既久，不得一法實可以入心者。「彼以何論既久，不得一法實可以入心者。「彼以何論議道而得我姊子？」作是思惟已，而語佛言：議道而得我姊子？」
作是思惟已，而語佛言：「瞿曇！我一切法不受。」佛問長爪：「汝一切法「瞿曇！我一切法不受。」
佛問長爪：「汝一切法不受，是見受不？」佛所質義，汝已飲邪見不受，是見受不？」佛所質義，汝已飲邪見毒，今出是毒氣，言：「一切法不受，是見汝毒，今出是毒氣，言：「一切法不受，是見汝受不？」爾時，長爪梵志如好馬見鞭影即覺，受不？」
爾時，長爪梵志如好馬見鞭影即覺，便著正道；長爪梵志亦如是，得佛語鞭影便著正道；長爪梵志亦如是，得佛語鞭影入心，即棄捐貢高，慚愧低頭，如是思惟：「佛入心，即棄捐貢高，慚愧低頭，如是思惟：「佛置我著二處負門中：若我說『是見我受』，置我著二處負門中：若我說『是見我受』，是負處門麁，故多人知——『云何自言一切法是負處門麁，故多人知——『云何自言一切法不受，今受是見』？此是現前妄語，是麁負不受，今受是見』？
此是現前妄語，是麁負處門，多人所知。第二負處門細，我欲受處門，多人所知。第二負處門細，我欲受之，以不多人知故。」作是念已，答佛言：之，以不多人知故。」
作是念已，答佛言：「瞿曇！一切法不受，是見亦不受。」佛語梵「瞿曇！一切法不受，是見亦不受。」
佛語梵志：「汝不受一切法，是見亦不受，則無所志：「汝不受一切法，是見亦不受，則無所受，與眾人無異，何用自高而生憍慢？」受，與眾人無異，何用自高而生憍慢？」如是，長爪梵志不能得答，自知墮負處，如是，長爪梵志不能得答，自知墮負處，即於佛一切智中起恭敬，生信心，自思惟：即於佛一切智中起恭敬，生信心，自思惟：「我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不「我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不以為意。佛心柔濡，第一清淨；一切語論以為意。
佛心柔濡，第一清淨；一切語論處滅，得大甚深法，是可恭敬處，心淨第處滅，得大甚深法，是可恭敬處，心淨第一。」佛說法斷其邪見故，即於坐處得遠一。」
佛說法斷其邪見故，即於坐處得遠塵離垢，諸法中得法眼淨。時，舍利弗聞塵離垢，諸法中得法眼淨。時，舍利弗聞是語，得阿羅漢。是長爪梵志出家作沙門，是語，得阿羅漢。
是長爪梵志出家作沙門，得大力阿羅漢。若長爪梵志不聞般若波得大力阿羅漢。若長爪梵志不聞般若波羅蜜氣分，離四句第一義相應法，小信尚不羅蜜氣分，離四句第一義相應法，小信尚不得，何況得出家道果？佛欲導引如是等得，何況得出家道果？
佛欲導引如是等大論議師利根人故，說是《般若波羅蜜經》。大論議師利根人故，說是《般若波羅蜜經》。復次，諸佛有二種說法：一者、觀人心隨可度復次，諸佛有二種說法：一者、觀人心隨可度
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