角龜毛常無。」如是等一切論議師輩，自守其角龜毛常無。」如是等一切論議師輩，自守其法，不受餘法，此是實，餘者妄語。若自受其法，不受餘法，此是實，餘者妄語。
若自受其法，自法供養，自法修行，他法不受、不供養，法，自法供養，自法修行，他法不受、不供養，為作過失。若以是為清淨得第一義利為作過失。若以是為清淨得第一義利者，則一切無非清淨。何以故？彼一切皆自者，則一切無非清淨。
何以故？彼一切皆自愛法故。問曰：若諸見皆有過失，第一義愛法故。
問曰：若諸見皆有過失，第一義悉檀何者是？答曰：過一切語言道，心行悉檀何者是？答曰：過一切語言道，心行處滅，遍無所依，不示諸法。諸法實相，無初、處滅，遍無所依，不示諸法。
諸法實相，無初、無中、無後，不盡、不壞，是名第一義悉檀。如無中、無後，不盡、不壞，是名第一義悉檀。如摩訶衍義偈中說：摩訶衍義偈中說：「語言盡竟，心行亦訖；不生不滅，「語言盡竟，心行亦訖；
不生不滅，法如涅槃。說諸行處，名世界法；法如涅槃。說諸行處，名世界法；
說不行處，名第一義。說不行處，名第一義。「一切實一切非實，及一切實亦非實，「一切實一切非實，及一切實亦非實，一切非實非不實，是名諸法之實相。」一切非實非不實，是名諸法之實相。」
如是等處處經中說第一義悉檀。是義甚深，如是等處處經中說第一義悉檀。是義甚深，難見難解，佛欲說是義故，說《摩訶般若難見難解，佛欲說是義故，說《摩訶般若波羅蜜經》。復次，欲令長爪梵志等大論議波羅蜜經》。
復次，欲令長爪梵志等大論議師於佛法中生信故，說是《摩訶般若波羅師於佛法中生信故，說是《摩訶般若波羅蜜經》。有梵志號名長爪，更有名先尼婆蜜經》。有梵志號名長爪，更有名先尼婆蹉衢多羅，更有名薩遮迦摩揵提等，是等蹉衢多羅，更有名薩遮迦摩揵提等，是等閻浮提大論議師輩言：「一切論可破，一切語閻浮提大論議師輩言：「一切論可破，一切語可壞，一切執可轉故，無有實法可信可恭可壞，一切執可轉故，無有實法可信可恭敬者。」如《舍利弗本末經》中說：舍利弗舅摩訶敬者。」
如《舍利弗本末經》中說：舍利弗舅摩訶俱絺羅，與姊舍利論議不如。俱絺羅思惟念俱絺羅，與姊舍利論議不如。俱絺羅思惟念言：「非姊力也，必懷智人，寄言母口。未生言：「非姊力也，必懷智人，寄言母口。
未生乃爾，及生長大，當如之何？」思惟已，生憍乃爾，及生長大，當如之何？」思惟已，生憍慢心，為廣論議故，出家作梵志。入南天竺慢心，為廣論議故，出家作梵志。
入南天竺國，始讀經書。諸人問言：「汝志何求？學習何國，始讀經書。諸人問言：「汝志何求？
學習何
下页续读