精出無罪，因靜處坐得餘罪。若坐欲心起精出無罪，因靜處坐得餘罪。若坐欲心起因動腰，得僧殘罪，是名坐樂。語樂者，與因動腰，得僧殘罪，是名坐樂。
語樂者，與女人於靜處語：『女根云何？為黑為白為女人於靜處語：『女根云何？為黑為白為肥為瘦？』作如是語精出無罪，因麁惡語肥為瘦？』
作如是語精出無罪，因麁惡語得僧殘罪。若語樂有出心動犯僧殘，是得僧殘罪。若語樂有出心動犯僧殘，是名語樂。樂家者，比丘還檀越家，以念故，名語樂。
樂家者，比丘還檀越家，以念故，或母或姊妹，以手摩挲或抱，精出不犯，因或母或姊妹，以手摩挲或抱，精出不犯，因觸故得突吉羅罪，若摩挲故出精犯罪，是觸故得突吉羅罪，若摩挲故出精犯罪，是名樂家。折林者，男子與女結誓，或以香華名樂家。折林者，男子與女結誓，或以香華檳榔，更相往還餉致言：『以此結親。』何以故？檳榔，更相往還餉致言：『以此結親。』
何以故？香華檳榔者，皆從林出，故名折林。若女人香華檳榔者，皆從林出，故名折林。
若女人答：『餉善，大德餉極香美，我今答後餉，令此大答：『餉善，大德餉極香美，我今答後餉，令此大德念我。』比丘聞此已，欲起精出不犯。若因德念我。』比丘聞此已，欲起精出不犯。
若因便故出犯罪，又因不出得偷蘭遮罪。」法師便故出犯罪，又因不出得偷蘭遮罪。」法師曰：「是名為十一。毘尼師善觀已，有罪無罪、曰：「是名為十一。
毘尼師善觀已，有罪無罪、若輕若重，輕者言輕，重者說重，如律本所若輕若重，輕者言輕，重者說重，如律本所治者，若如是作善。譬如醫師，善觀諸病隨治者，若如是作善。譬如醫師，善觀諸病隨病投藥，病者得愈醫師得賞。故出不淨病投藥，病者得愈醫師得賞。
故出不淨者，如是為初，心樂出而不弄不動，若精出者，如是為初，心樂出而不弄不動，若精出不犯，若觸若痒無出心無罪，有出心有不犯，若觸若痒無出心無罪，有出心有罪，除夢中者。若比丘夢與女人共作婬罪，除夢中者。若比丘夢與女人共作婬事，或夢共抱共眠，如是欲法次第汝自當事，或夢共抱共眠，如是欲法次第汝自當知。若精出無罪，若正出而覺，因此樂出，或知。
若精出無罪，若正出而覺，因此樂出，或以手捉，或兩髀挾，犯罪。是故有智慧比以手捉，或兩髀挾，犯罪。是故有智慧比丘，若眠夢慎莫動善，若精出恐污衣席，以丘，若眠夢慎莫動善，若精出恐污衣席，以手捉往至洗處不犯。若根有瘡病以油塗手捉往至洗處不犯。
若根有瘡病以油塗之，或種種藥磨不樂精出無罪。若癲狂之，或種種藥磨不樂精出無罪。若癲狂人精出無罪，最初未制戒不犯。第一僧伽人精出無罪，最初未制戒不犯。
第一僧伽婆尸沙說竟。婆尸沙說竟。
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