突吉羅罪，從寺往阿練若處，步步得突吉突吉羅罪，從寺往阿練若處，步步得突吉羅罪，至阿練若處起作，皆得突吉羅罪。後羅罪，至阿練若處起作，皆得突吉羅罪。後有人疑、無人疑，得利養及不得利養，皆有人疑、無人疑，得利養及不得利養，皆突吉羅罪。又有比丘受頭陀法：『我不宜在突吉羅罪。
又有比丘受頭陀法：『我不宜在聚落，宜在阿練若處，此是清淨處，若清淨聚落，宜在阿練若處，此是清淨處，若清淨我當得一一道果，及阿練若處若入已，不我當得一一道果，及阿練若處若入已，不得阿羅漢果我終不出。』又自念言：『如來讚得阿羅漢果我終不出。』又自念言：『如來讚歎阿練若住處，若我在阿練若處，諸同學見歎阿練若住處，若我在阿練若處，諸同學見我，亦樂入阿練若處。』若如是住者便無罪。我，亦樂入阿練若處。』
若如是住者便無罪。第三句者，我欲入聚落乞食，著衣持鉢現第三句者，我欲入聚落乞食，著衣持鉢現聖利想乃至食竟，悉突吉羅罪，若得利養聖利想乃至食竟，悉突吉羅罪，若得利養若不得利養，悉突吉羅罪。又自念言：『我欲若不得利養，悉突吉羅罪。
又自念言：『我欲入聚落乞食學聖人法，為今世後世，諸同入聚落乞食學聖人法，為今世後世，諸同學見我持鉢乞食，讚歎言善，此是真如來學見我持鉢乞食，讚歎言善，此是真如來法，若我等不行此法，實有慚愧。』若生如是法，若我等不行此法，實有慚愧。』若生如是心乞食無罪。第四句者，向檀越言：『若人心乞食無罪。
第四句者，向檀越言：『若人住在檀越寺。』為不說名字故，不得波羅住在檀越寺。』為不說名字故，不得波羅夷罪。令人疑者，此句易可解耳。言煩夷罪。
令人疑者，此句易可解耳。言煩惱，若向白衣說煩惱盡，隨語得波羅夷惱，若向白衣說煩惱盡，隨語得波羅夷罪。若空靜處說言：『我得阿羅漢。』得突吉罪。
若空靜處說言：『我得阿羅漢。』得突吉羅罪。若檀越所供養比丘，此比丘是阿羅羅罪。
若檀越所供養比丘，此比丘是阿羅漢，此句易可解耳，不須廣說。「病句者，非漢，此句易可解耳，不須廣說。「病句者，非人所能堪忍，唯我能忍此苦，此文句者無人所能堪忍，唯我能忍此苦，此文句者無罪。若言非凡人所能堪忍，唯我一人能忍罪。
若言非凡人所能堪忍，唯我一人能忍此苦，若作如是語者，得偷蘭遮罪。婆羅門此苦，若作如是語者，得偷蘭遮罪。婆羅門句者，此婆羅門信心於法，是故言善來羅漢，句者，此婆羅門信心於法，是故言善來羅漢，如是飲食供養，一一皆喚為羅漢；為信心如是飲食供養，一一皆喚為羅漢；
為信心故，喚為羅漢，受如此供養供給，一一悉不故，喚為羅漢，受如此供養供給，一一悉不犯。佛告比丘：『如此讚歎之言，應生慚愧犯。佛告比丘：『如此讚歎之言，應生慚愧
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