二者正出樂，三者已出樂，四者欲樂，五者觸二者正出樂，三者已出樂，四者欲樂，五者觸樂，六者痒樂，七者見樂，八者坐樂，九者語樂，六者痒樂，七者見樂，八者坐樂，九者語樂，十者樂家樂，十一者折林也。樂出樂者，若樂，十者樂家樂，十一者折林也。樂出樂者，若比丘欲時起心樂，欲樂故出精，精出故比丘欲時起心樂，欲樂故出精，精出故得僧伽婆尸沙。若故出樂，精不出，得偷蘭得僧伽婆尸沙。
若故出樂，精不出，得偷蘭遮罪。若比丘心想而眠，先作方便以脚遮罪。若比丘心想而眠，先作方便以脚挾，或以手握根，作想而眠，方夢精出，得挾，或以手握根，作想而眠，方夢精出，得僧伽婆尸沙罪。若欲起觀不淨，以觀不淨僧伽婆尸沙罪。
若欲起觀不淨，以觀不淨而滅之，心淨無垢而眠，若夢精出無罪。是而滅之，心淨無垢而眠，若夢精出無罪。是名樂出樂。正出樂者，若比丘眠而夢作欲名樂出樂。
正出樂者，若比丘眠而夢作欲事，正出而覺而不動根，精出無罪，若正出事，正出而覺而不動根，精出無罪，若正出而動者得罪。若正出自念言：『勿污衣席，不而動者得罪。若正出自念言：『勿污衣席，不樂出。』而以手捉塞，將出外洗無罪。若有樂出。』
而以手捉塞，將出外洗無罪。若有樂心得罪，是名正樂，已復不觸無罪。若貪樂心得罪，是名正樂，已復不觸無罪。
若貪樂更弄出得罪，是名已出樂。欲樂者，比丘樂更弄出得罪，是名已出樂。欲樂者，比丘欲起而捉女人，精出無罪。何以故？為婬事欲起而捉女人，精出無罪。
何以故？為婬事故，得突吉羅罪，若至境界得波羅夷罪，故，得突吉羅罪，若至境界得波羅夷罪，若捉已貪細滑，不入波羅夷境界，精出得若捉已貪細滑，不入波羅夷境界，精出得僧殘罪，是名欲樂。觸樂者，或內觸或外觸，僧殘罪，是名欲樂。
觸樂者，或內觸或外觸，內者，或以手試為強為軟，因觸故精出不內者，或以手試為強為軟，因觸故精出不犯，若有出心貪樂得罪，是名內觸。外觸者，犯，若有出心貪樂得罪，是名內觸。外觸者，比丘欲心觸女身，或抱或摩觸細滑精出不比丘欲心觸女身，或抱或摩觸細滑精出不犯，以摩觸故，得僧殘罪，若樂觸樂、樂出犯，以摩觸故，得僧殘罪，若樂觸樂、樂出精，俱得罪。痒樂者，或癬或疥蟲觸男根精，俱得罪。
痒樂者，或癬或疥蟲觸男根起痒，以手抓之精出者無罪，若根起因勢起痒，以手抓之精出者無罪，若根起因勢動出犯罪。見樂者，若比丘或見女根，根起動出犯罪。見樂者，若比丘或見女根，根起而熟視精出，不犯僧殘罪，得突吉羅罪，若而熟視精出，不犯僧殘罪，得突吉羅罪，若見已動根精出，得僧伽婆尸沙罪，是名見見已動根精出，得僧伽婆尸沙罪，是名見樂。坐樂者，比丘與女人於靜處坐，共語而樂。
坐樂者，比丘與女人於靜處坐，共語而
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