比丘，如霹靂著身，亦無恐怖，若有恐怖，則比丘，如霹靂著身，亦無恐怖，若有恐怖，則非阿羅漢；若不恐怖，一毛不竪，如師子王，非阿羅漢；若不恐怖，一毛不竪，如師子王，此比丘若說聖利法善者，王及諸大臣有供此比丘若說聖利法善者，王及諸大臣有供養者，皆悉堪受。惡比丘者破戒也，比丘有養者，皆悉堪受。
惡比丘者破戒也，比丘有戒者善比丘也。令人知我者，以惡心而假戒者善比丘也。令人知我者，以惡心而假現聖利，無有實想，得波羅夷。已樂自令淨現聖利，無有實想，得波羅夷。
已樂自令淨者，自念言：『我已得波羅夷罪，我今云何得者，自念言：『我已得波羅夷罪，我今云何得淨也？』如來所以結戒，比丘犯波羅夷罪，於淨也？』如來所以結戒，比丘犯波羅夷罪，於天禪定解脫智慧住樂道者，皆悉障礙不復天禪定解脫智慧住樂道者，皆悉障礙不復得。如律本中說半偈：得。
如律本中說半偈：「『沙門不持戒，死必入地獄。』「『沙門不持戒，死必入地獄。』「若於比丘中戒不具足，還作白衣、優婆塞、「若於比丘中戒不具足，還作白衣、優婆塞、沙彌戒、持五戒清信士，如此於涅槃道無沙彌戒、持五戒清信士，如此於涅槃道無有障礙，是故於白衣相淨。是故破戒比丘有障礙，是故於白衣相淨。
是故破戒比丘樂淨者，還作沙彌及白衣清信士。是故律本樂淨者，還作沙彌及白衣清信士。是故律本中說，樂欲得淨。我不知言知、不見言見，我中說，樂欲得淨。
我不知言知、不見言見，我空誑妄語，空誑妄語者，此無義語也，依止前空誑妄語，空誑妄語者，此無義語也，依止前三波羅夷，若人得此罪，名為波羅夷。」法師三波羅夷，若人得此罪，名為波羅夷。」法師曰：「此句易可解耳。我樂靜者，此是略說現曰：「此句易可解耳。
我樂靜者，此是略說現聖利法，以不廣說而增其罪。又有異義，以聖利法，以不廣說而增其罪。又有異義，以方便令人得知，入禪定者，入第一禪定、第方便令人得知，入禪定者，入第一禪定、第二、第三、第四禪定，慈悲禪定、不淨觀禪定、阿二、第三、第四禪定，慈悲禪定、不淨觀禪定、阿那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入。是故律本那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入。
是故律本中說，入禪定為初，若如是說，得波羅夷，中說，入禪定為初，若如是說，得波羅夷，言我已離煩惱、離欲、斷、不復生，得罪如前言我已離煩惱、離欲、斷、不復生，得罪如前所說。若言我入三昧得道，發語知者，已得所說。若言我入三昧得道，發語知者，已得波羅夷罪。或言我得智慧，或言得三達智，波羅夷罪。
或言我得智慧，或言得三達智，或言得三十七菩提黨法，得初力、得善作、或言得三十七菩提黨法，得初力、得善作、得八聖道法，如是皆得波羅夷罪。我離欲得八聖道法，如是皆得波羅夷罪。我離欲
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