名號為舍衛。如王舍城。昔有轉輪王，更相名號為舍衛。如王舍城。
昔有轉輪王，更相代謝止住此城，以其名故，號為王舍城。舍代謝止住此城，以其名故，號為王舍城。舍衛亦復如是。舍衛又名多有，何謂多有？諸衛亦復如是。
舍衛又名多有，何謂多有？諸國珍寶及雜異物，皆來歸聚此國，故名多國珍寶及雜異物，皆來歸聚此國，故名多有。有。
「舍衛甚微妙，觀者無厭足，「舍衛甚微妙，觀者無厭足，以十音樂聲，音中喚飲食。以十音樂聲，音中喚飲食。豐饒多珍寶，猶如帝釋宮。」豐饒多珍寶，猶如帝釋宮。」
「迦留陀者，是比丘名也。欲意熾盛者，為欲「迦留陀者，是比丘名也。欲意熾盛者，為欲火所燒故，顏色燋悴身體損瘦。」法師曰：「次火所燒故，顏色燋悴身體損瘦。」
法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說，若有難處，我第文句易可解耳，不須廣說，若有難處，我今當說。亂意睡眠者，以不定意以此睡眠今當說。亂意睡眠者，以不定意以此睡眠也。若白日眠，先念某時某時當起，如修多也。
若白日眠，先念某時某時當起，如修多羅中說，佛告諸比丘：『若汝洗浴竟欲眠，當羅中說，佛告諸比丘：『若汝洗浴竟欲眠，當作是念：「我髮未燥當起。」如是眠。若夜亦作是念：「我髮未燥當起。」如是眠。
若夜亦應知時，月至某處當起，若無月，星至某應知時，月至某處當起，若無月，星至某處當起。當念佛為初，於十善法中，一一法處當起。當念佛為初，於十善法中，一一法中隨心所念，然後眠。』此癡比丘不作是念中隨心所念，然後眠。』
此癡比丘不作是念而眠，色欲所纏，是故弄出不淨，除夢中而眠，色欲所纏，是故弄出不淨，除夢中者。」法師曰：「律本說，唯除夢中，弄與夢俱出者。」法師曰：「律本說，唯除夢中，弄與夢俱出不淨，何以除夢？」答曰：「佛結戒制身業，不制不淨，何以除夢？」
答曰：「佛結戒制身業，不制意業，是以夢中無罪。如律本中說，佛告諸意業，是以夢中無罪。如律本中說，佛告諸比丘：『汝當作如是說戒，若比丘故弄出比丘：『汝當作如是說戒，若比丘故弄出精，僧伽婆尸沙。』出精者，故出、知精出，以為精，僧伽婆尸沙。』
出精者，故出、知精出，以為適樂，無慚愧心。精者，律中七種，毘婆沙廣適樂，無慚愧心。精者，律中七種，毘婆沙廣解有十。何謂為十？青黃赤白木皮色油色乳解有十。
何謂為十？青黃赤白木皮色油色乳色酪色酥色，精離本處，本處以腰為處。又色酪色酥色，精離本處，本處以腰為處。
又言不然，舉體有精，唯除髮爪及燥皮無言不然，舉體有精，唯除髮爪及燥皮無精。若精離本處，至道不至道及出，乃至精。若精離本處，至道不至道及出，乃至
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