稟受？』答言：『我自知之，不從他學。』如是自稱，稟受？』答言：『我自知之，不從他學。』
如是自稱，如來積四阿僧祇劫百千劫，具足諸波羅如來積四阿僧祇劫百千劫，具足諸波羅蜜，勤苦如是得此妙法，而惡比丘因偷此蜜，勤苦如是得此妙法，而惡比丘因偷此法，求覓利養，是名第二大賊。「復有大賊，精法，求覓利養，是名第二大賊。「復有大賊，精進比丘持戒具足，或得須陀洹、斯陀含、阿那進比丘持戒具足，或得須陀洹、斯陀含、阿那含乃至阿羅漢，或凡夫比丘持戒清淨，以波含乃至阿羅漢，或凡夫比丘持戒清淨，以波羅夷法謗之，憎嫉他行，自稱己是清淨人，羅夷法謗之，憎嫉他行，自稱己是清淨人，如是謗諸賢聖，偷竊聖法，是名第三大賊。如是謗諸賢聖，偷竊聖法，是名第三大賊。
「重物者，如盜戒無異，乃至五摩沙迦盜取，「重物者，如盜戒無異，乃至五摩沙迦盜取，是名重物。佛告諸比丘：『有五種重物，不應是名重物。佛告諸比丘：『有五種重物，不應與人，僧亦不得與，眾亦不得與，一人亦與人，僧亦不得與，眾亦不得與，一人亦不得與，若與者得偷蘭遮罪。何謂為五？一不得與，若與者得偷蘭遮罪。
何謂為五？一者園，二者地，三者鐵物，四者木物，五者土者園，二者地，三者鐵物，四者木物，五者土物，以此諸重物，不得妄與人。』佛告諸比物，以此諸重物，不得妄與人。』
佛告諸比丘：『五種不得分，僧眾一人園為初，若分得丘：『五種不得分，僧眾一人園為初，若分得偷蘭遮罪。』」法師曰：「分不可分，於蹇陀迦當偷蘭遮罪。』」法師曰：「分不可分，於蹇陀迦當廣說，今此略說。以取者，以此重物而取白廣說，今此略說。
以取者，以此重物而取白衣意，希望白衣不可與人，而偷取以餉致衣意，希望白衣不可與人，而偷取以餉致白衣，佞取其意，此是第四大賊也。以此重白衣，佞取其意，此是第四大賊也。以此重物餉致白衣者，名污他家，因污他家得物餉致白衣者，名污他家，因污他家得突吉羅罪，應驅出眾。復有比丘，取僧物突吉羅罪，應驅出眾。
復有比丘，取僧物如己物無異，行用與人得偷蘭遮罪，若以如己物無異，行用與人得偷蘭遮罪，若以偷心取者，隨宜多少結罪，此是名為第五偷心取者，隨宜多少結罪，此是名為第五大賊。賊無過此賊，聖利法者，此法極細微，大賊。賊無過此賊，聖利法者，此法極細微，若金銀珍寶亦可偷取，此法不可偷取，是若金銀珍寶亦可偷取，此法不可偷取，是故律本說，聖利法者，而自說有，於身中無故律本說，聖利法者，而自說有，於身中無聖利法，自言聖利法已在我身。」問曰：「此無聖利法，自言聖利法已在我身。」
問曰：「此無離本處，云何名為賊？」答曰：「不能得名為離本處，云何名為賊？」答曰：「不能得名為賊。何以故？為因空誑妄語，而得大利養賊。
何以故？為因空誑妄語，而得大利養
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