心而受，受已當勤行道以求羅漢。』次還俗心而受，受已當勤行道以求羅漢。』次還俗句者，如我等輩於俗法已斷，此非貢高語，句者，如我等輩於俗法已斷，此非貢高語，是故無罪。障礙句者，於白衣法已障亦言是故無罪。
障礙句者，於白衣法已障亦言已離，於律本罪想已說。從寺出者，若人先已離，於律本罪想已說。從寺出者，若人先從此寺出，此比丘得阿羅漢。」法師曰：「此是從此寺出，此比丘得阿羅漢。」
法師曰：「此是略說耳，今當廣說。云何廣說？若言從寺出，略說耳，今當廣說。云何廣說？
若言從寺出，或從房出，或從戒壇出，或言渡江，如是眾或從房出，或從戒壇出，或言渡江，如是眾多僧已有制。若比丘前出者，此比丘是羅漢，多僧已有制。若比丘前出者，此比丘是羅漢，若欲令人知前出犯波羅夷。若有因緣師若欲令人知前出犯波羅夷。
若有因緣師僧遣去，及父母急難因緣出去不犯。若因僧遣去，及父母急難因緣出去不犯。若因此事出欲現羅漢想亦不犯。若乘車及以此事出欲現羅漢想亦不犯。
若乘車及以神力出不犯。律本中說，若步出犯，若立制神力出不犯。律本中說，若步出犯，若立制已，即日出不犯。若阿練若比丘立制，若坐已，即日出不犯。
若阿練若比丘立制，若坐此樹下者得阿羅漢，若在此經行處，此比此樹下者得阿羅漢，若在此經行處，此比丘亦得阿羅漢，我等應以香華供養。若有丘亦得阿羅漢，我等應以香華供養。若有惡比丘，樂欲得此供養，樹下坐者及往經惡比丘，樂欲得此供養，樹下坐者及往經行處，得波羅夷罪。若有白衣作寺，若比丘行處，得波羅夷罪。
若有白衣作寺，若比丘入我寺者，是阿羅漢，若有惡比丘入此寺入我寺者，是阿羅漢，若有惡比丘入此寺者，犯波羅夷罪。若眾僧立制，於夏三月中，者，犯波羅夷罪。若眾僧立制，於夏三月中，莫語莫眠、莫出莫受檀越供養，若如是非莫語莫眠、莫出莫受檀越供養，若如是非法制，不從不犯。長老勒佉㝹者，身相具足，法制，不從不犯。
長老勒佉㝹者，身相具足，如梵王身故，名勒佉㝹。」問曰：「此勒佉㝹何如梵王身故，名勒佉㝹。」問曰：「此勒佉㝹何時出家？」答曰：「與千梵志同善來出家，得具時出家？」
答曰：「與千梵志同善來出家，得具足戒。」又問曰：「此勒佉㝹，因聞何法而得阿足戒。」又問曰：「此勒佉㝹，因聞何法而得阿羅漢？」答曰：「因聞《光明經》即得阿羅漢，目連羅漢？」
答曰：「因聞《光明經》即得阿羅漢，目連從出家，七日便即得道。發含笑者，是小笑從出家，七日便即得道。發含笑者，是小笑也。因何而笑？已在律本，不須重說。骨骨也。
因何而笑？已在律本，不須重說。
骨骨相連者，此是餓鬼形也，非肉眼所見，唯聖眼相連者，此是餓鬼形也，非肉眼所見，唯聖眼能察。」問：「目連既見如此眾生，何不生慈悲能察。」問：「目連既見如此眾生，何不生慈悲
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