如此之物悉合和為一，或內𤭛或內小器如此之物悉合和為一，或內𤭛或內小器皿，頭蓋泥，置三四年中待其熟，熟時色如皿，頭蓋泥，置三四年中待其熟，熟時色如蜜色，以此治病。風𠲿癩如是病為初，若蜜色，以此治病。風𠲿癩如是病為初，若服此藥，飲食時皆須肥味，一切諸藥無過服此藥，飲食時皆須肥味，一切諸藥無過此藥，最為第一。若比丘服此藥時，過中亦此藥，最為第一。
若比丘服此藥時，過中亦得服，若無病者以水和得服。第三波羅夷得服，若無病者以水和得服。第三波羅夷品竟。品竟。
「『世尊知四諦，善說第四重，「『世尊知四諦，善說第四重，今分別解說，名為波羅夷。』今分別解說，名為波羅夷。』「爾時佛住毘舍離國者，此義已在前，不復「爾時佛住毘舍離國者，此義已在前，不復重演，其未說者今我當說。為白衣驅使者，重演，其未說者今我當說。
為白衣驅使者，或為白衣耕田及作園林，一切所作我等或為白衣耕田及作園林，一切所作我等當作，此是亦不應作，為教授白衣，於律當作，此是亦不應作，為教授白衣，於律中已說。使者，為白衣作使。行聖利法者，中已說。使者，為白衣作使。
行聖利法者，於人中名為無上法也，亦言過人法，亦言於人中名為無上法也，亦言過人法，亦言梵法，亦言入涅槃法，此法佛、辟支佛、羅漢法。梵法，亦言入涅槃法，此法佛、辟支佛、羅漢法。此比丘得第一禪，如是為初。諸比丘自共此比丘得第一禪，如是為初。
諸比丘自共籌量已，然後向諸白衣說：『有比丘，名佛籌量已，然後向諸白衣說：『有比丘，名佛陀勒棄多，得第一禪定，曇無勒棄多，得第陀勒棄多，得第一禪定，曇無勒棄多，得第二禪定，僧伽勒棄多，得第三禪定。』如是向二禪定，僧伽勒棄多，得第三禪定。』如是向白衣說，次第乃至第四禪定，阿羅漢漏盡白衣說，次第乃至第四禪定，阿羅漢漏盡三達智。白衣或問或不問，諸比丘如是更相三達智。
白衣或問或不問，諸比丘如是更相讚歎。諸白衣供養，顏色光澤和悅、氣力充足。讚歎。諸白衣供養，顏色光澤和悅、氣力充足。
何以故？此諸比丘得供養已，飲食美味恣意何以故？此諸比丘得供養已，飲食美味恣意遊戲，亦不坐禪，是故顏色光澤和悅。「婆裘遊戲，亦不坐禪，是故顏色光澤和悅。
「婆裘河邊者，此諸比丘於婆裘河邊安居故，名河邊者，此諸比丘於婆裘河邊安居故，名婆裘河比丘。佛問比丘：『汝等住止和合安樂婆裘河比丘。佛問比丘：『汝等住止和合安樂者。』語諸比丘：『汝等四體九孔悉安樂不？』『不以者。』
語諸比丘：『汝等四體九孔悉安樂不？』『不以為勞也。』世尊慰喻已，而訶責婆裘河諸比為勞也。』
世尊慰喻已，而訶責婆裘河諸比
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