不犯。」法師曰：「教人作坑，犯不犯如前所說。不犯。」法師曰：「教人作坑，犯不犯如前所說。
若作坑取鬼神，初作坑時及鬼神落中受若作坑取鬼神，初作坑時及鬼神落中受苦，得突吉羅罪，若死者偷蘭遮，人與畜生苦，得突吉羅罪，若死者偷蘭遮，人與畜生落死不犯。若後有悔心，自填塞坑，又餘緣落死不犯。若後有悔心，自填塞坑，又餘緣敗壞不犯。若作種種殺具使人死，犯不犯敗壞不犯。
若作種種殺具使人死，犯不犯如前說。不故作者，或餘事作坑，有落者不如前說。不故作者，或餘事作坑，有落者不犯。或說苦空無常不淨觀，人聞此而自取犯。
或說苦空無常不淨觀，人聞此而自取死不犯。廣說律本竟。「今說殺戒因緣。或從死不犯。廣說律本竟。
「今說殺戒因緣。或從身心起得罪，或口心作得罪，或用身心口身心起得罪，或口心作得罪，或用身心口得罪，此是性罪，身業口業害心苦受。慈悲得罪，此是性罪，身業口業害心苦受。
慈悲者，有一比丘病極困，諸比丘見此比丘病者，有一比丘病極困，諸比丘見此比丘病重，以慈悲心而唱言：『長老！長老持戒具足，重，以慈悲心而唱言：『長老！長老持戒具足，因畏死故，而受今苦，長老若死何必不因畏死故，而受今苦，長老若死何必不生天？』病比丘聞語已而念言：『諸比丘皆讚生天？』
病比丘聞語已而念言：『諸比丘皆讚我持戒具足，死必生天。』而不食取死，讚者我持戒具足，死必生天。』而不食取死，讚者得波羅夷罪。是故有智慧比丘，往看病比得波羅夷罪。
是故有智慧比丘，往看病比丘，慎勿讚死，正可說言：『長老持戒具足，莫丘，慎勿讚死，正可說言：『長老持戒具足，莫戀著住處及諸衣物、知識朋友，但存念三戀著住處及諸衣物、知識朋友，但存念三寶及念身不淨，三界中慎莫懈怠，隨壽命寶及念身不淨，三界中慎莫懈怠，隨壽命長短。』若此病比丘因語而死，如是因說法長短。』若此病比丘因語而死，如是因說法死無罪。諸比丘欲坐先手按座而坐。」法師死無罪。
諸比丘欲坐先手按座而坐。」法師曰：「何座先按而坐？何座不按而坐？」答曰：「若單曰：「何座先按而坐？
何座不按而坐？」答曰：「若單施席者不須按，若有𣰽𣯫氈被者，先按施席者不須按，若有𣰽𣯫氈被者，先按然後得坐。若比丘先到，後檀越敷𣰽𣯫氈然後得坐。
若比丘先到，後檀越敷𣰽𣯫氈被，不須按而坐。若檀越言：『法師此中可坐。』被，不須按而坐。若檀越言：『法師此中可坐。』
乃坐不須按。若前已有比丘，後來比丘亦乃坐不須按。若前已有比丘，後來比丘亦不須更按可即坐。樁杵句者，於樁杵句不須更按可即坐。
樁杵句者，於樁杵句中，不故作者，無殺心，樁臼句義可解，不中，不故作者，無殺心，樁臼句義可解，不須說。老出家句者，有三句，初句子向父須說。老出家句者，有三句，初句子向父
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