極清淨調伏柔弱，若欲捉心即得，若欲放極清淨調伏柔弱，若欲捉心即得，若欲放之即去，若欲起之即起，若欲調之即調，若之即去，若欲起之即起，若欲調之即調，若欲歡喜即歡喜，若欲捨之即成捨，離非禪欲歡喜即歡喜，若欲捨之即成捨，離非禪人親近禪人，至心於禪知禪相，此是十法，人親近禪人，至心於禪知禪相，此是十法，善安置心中，莫作懈怠，精勤修習當作善安置心中，莫作懈怠，精勤修習當作是念：『今著三昧捨婆傍伽心，而起諦心，是念：『今著三昧捨婆傍伽心，而起諦心，住剎那而滅，復起四五闍婆那。』此住剎那而滅，復起四五闍婆那。』
此五心，初心作心，第二學心，第三隨心，第四五心，初心作心，第二學心，第三隨心，第四中間心，第五著心。若合五為四，初作學心，中間心，第五著心。若合五為四，初作學心，第二隨心，第三中間心，第四著心，此第四亦第二隨心，第三中間心，第四著心，此第四亦名為四，亦名為五，無六無七。初者，欲界名為四，亦名為五，無六無七。
初者，欲界心，著心色界心，以此心故，滅五支起五心，著心色界心，以此心故，滅五支起五支，具足十相及三善，得第一禪已，即於觀支，具足十相及三善，得第一禪已，即於觀中思念滅已，得第二禪，如是相滅，得第三中思念滅已，得第二禪，如是相滅，得第三四，如是教心乃至上。」法師曰：「此略說也，若四，如是教心乃至上。」法師曰：「此略說也，若廣說於《淨道經》，汝自當知。如是比丘得第廣說於《淨道經》，汝自當知。
如是比丘得第四禪定，善記識之，令其增長。若欲進至真四禪定，善記識之，令其增長。若欲進至真處，此第四禪五事善：一者安置心，二者入，三處，此第四禪五事善：一者安置心，二者入，三者勅，四者起，五者反觀，以此五事而至真者勅，四者起，五者反觀，以此五事而至真處。此比丘已作流利，或觀色為初，或觀無處。
此比丘已作流利，或觀色為初，或觀無色為初。色無色觀已，更增毘婆舍那。云何色為初。色無色觀已，更增毘婆舍那。
云何增？此比丘從第四禪定起已，而取禪支。取增？此比丘從第四禪定起已，而取禪支。
取已，此禪支依止心中，心依倚四大觀四大已，此禪支依止心中，心依倚四大觀四大身，從此禪支，言非色處為初，是色非色等，身，從此禪支，言非色處為初，是色非色等，法而見識。從此四大為初，色共諸色等，法、法而見識。從此四大為初，色共諸色等，法、識非色也。若從三昧起，出息入息，身心即識非色也。
若從三昧起，出息入息，身心即是其因，見如是已，譬如鍛師有皮囊筒，是其因，見如是已，譬如鍛師有皮囊筒，因人鼓動風得出入。出息入息亦復如是，因人鼓動風得出入。出息入息亦復如是，因身心故，息得出入。此比丘見出息入息、因身心故，息得出入。
此比丘見出息入息、
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