禪定而覺心增訶羅。」問曰：「何謂為心增訶禪定而覺心增訶羅。」問曰：「何謂為心增訶羅？」答曰：「受二陰為初，是名心增訶羅。覺羅？」
答曰：「受二陰為初，是名心增訶羅。覺樂，此是毘婆舍那地。樂者，有二樂：一者身樂，此是毘婆舍那地。
樂者，有二樂：一者身樂，二者心樂，於《三毘陀》中說。滅心增訶羅樂，二者心樂，於《三毘陀》中說。滅心增訶羅者，麁麁心增訶羅而滅，亦言定止。若廣說者，麁麁心增訶羅而滅，亦言定止。
若廣說者，於身增訶羅，汝自當知。於喜文句中者，於身增訶羅，汝自當知。於喜文句中受亦入，若取樂者，受即覆現二，心增訶羅句受亦入，若取樂者，受即覆現二，心增訶羅句中想受支多私迦，此諸法與心不離，若取中想受支多私迦，此諸法與心不離，若取心增訶羅，想與受等共入。如是觀受已，心增訶羅，想與受等共入。
如是觀受已，此是說四事，汝自當知。於三四中，四禪定此是說四事，汝自當知。於三四中，四禪定覺心。云何覺心？覺心歡喜、善歡喜、心極歡覺心。
云何覺心？覺心歡喜、善歡喜、心極歡喜，我今覺出息入息故，有二種歡喜。何謂喜，我今覺出息入息故，有二種歡喜。
何謂為二種歡喜？一者以三昧，二者以毘婆舍為二種歡喜？一者以三昧，二者以毘婆舍那。云何以三昧而覺喜入二禪定？有喜正那。
云何以三昧而覺喜入二禪定？有喜正入，一剎那心與喜等，心中怡悅喜極喜。云何入，一剎那心與喜等，心中怡悅喜極喜。
云何毘婆舍那入二禪定？有喜從禪定起已，以毘婆舍那入二禪定？有喜從禪定起已，以消滅法而觸禪喜，如是於毘婆舍那，剎那消滅法而觸禪喜，如是於毘婆舍那，剎那作禪喜為觀而心喜如是，隨心即怡悅。我作禪喜為觀而心喜如是，隨心即怡悅。
我今覺出息入息善安置心者，以第一禪定，今覺出息入息善安置心者，以第一禪定，於觀處中善安置心，入禪定已從定起，於觀處中善安置心，入禪定已從定起，以滅滅法而觀禪心。於毘婆舍那中，現以滅滅法而觀禪心。於毘婆舍那中，現觀度想一剎那心定，如是起剎那心定，為觀度想一剎那心定，如是起剎那心定，為一心定故，於觀處心即善住。我覺如是解一心定故，於觀處心即善住。
我覺如是解脫心者，從煩惱處即得解脫，從第二禪定脫心者，從煩惱處即得解脫，從第二禪定離思念，從第三禪定離喜，從第四禪定離思念，從第三禪定離喜，從第四禪定離苦樂，如是從次第得脫。從定起已，見離苦樂，如是從次第得脫。從定起已，見滅滅法，於毘婆舍那時見無常而捨常法，滅滅法，於毘婆舍那時見無常而捨常法，復見苦復捨樂想，復見無我復捨樂想，心復見苦復捨樂想，復見無我復捨樂想，心不樂著，因不樂著故，而觀離欲，從欲而不樂著，因不樂著故，而觀離欲，從欲而
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