惡獸來逼，用石土擲驚勿取著亦得。於惡獸來逼，用石土擲驚勿取著亦得。於烝句者，次第義可解。作姦壞胎者，此女夫烝句者，次第義可解。
作姦壞胎者，此女夫婿遠行去，婦與人私通而生胎，胎長大，就婿遠行去，婦與人私通而生胎，胎長大，就比丘乞藥令胎墮落，並婦句者，易可解。比丘乞藥令胎墮落，並婦句者，易可解。按句中女人向比丘言：『云何得墮胎？』比丘按句中女人向比丘言：『云何得墮胎？』
比丘答言：『汝可按殺，兒自墮。』比丘教按，女人以答言：『汝可按殺，兒自墮。』比丘教按，女人以熱氣熨之，比丘無罪；若比丘教自按殺，女熱氣熨之，比丘無罪；
若比丘教自按殺，女人喚餘人為按殺，比丘無罪；若但教按即人喚餘人為按殺，比丘無罪；若但教按即死，隨其自按，若餘人按死者，比丘得重罪。死，隨其自按，若餘人按死者，比丘得重罪。
無兒女句者，一切女人無不受胎者，何以無兒女句者，一切女人無不受胎者，何以喚為無兒？若欲受胎時，一切女人受胎，若喚為無兒？若欲受胎時，一切女人受胎，若有罪業眾生入胎，一彈指之頃即滅，是故無有罪業眾生入胎，一彈指之頃即滅，是故無兒。或女人四大不和，風吹而滅，或兒處有兒。
或女人四大不和，風吹而滅，或兒處有蟲，亦生蟲噉而滅，是故名為無兒。此比蟲，亦生蟲噉而滅，是故名為無兒。此比丘不解，作藥令兒得住，與藥而死，比丘丘不解，作藥令兒得住，與藥而死，比丘得突吉羅罪，是故當來比丘勿作醫師，若得突吉羅罪，是故當來比丘勿作醫師，若作醫師者，得突吉羅罪。若為出家比丘、比作醫師者，得突吉羅罪。
若為出家比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼合藥者無罪。若丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼合藥者無罪。若諸同學自有藥者為合，若無藥自有亦與，若諸同學自有藥者為合，若無藥自有亦與，若自無者，亦可為往自恣請檀越家求藥，不自無者，亦可為往自恣請檀越家求藥，不得復往餘家。復有五種得與藥。何謂為五？得復往餘家。
復有五種得與藥。何謂為五？
一者父，二者母，三者人侍養父母，四者自一者父，二者母，三者人侍養父母，四者自淨人，五者畔頭波羅沙。」問曰：「何謂畔頭波淨人，五者畔頭波羅沙。」問曰：「何謂畔頭波羅沙？」「善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依羅沙？」
「善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，若父母財富自有良藥，醫師不寺中住者，若父母財富自有良藥，醫師不須復作，若父母猶居王位，有病不得不須復作，若父母猶居王位，有病不得不為合藥。若父母貧賤，病時有時將入寺為合藥。若父母貧賤，病時有時將入寺看。洗浴母者，慎勿觸體，飲食得手與。食父看。
洗浴母者，慎勿觸體，飲食得手與。食父者如沙彌無異，洗手足油塗身，悉得用者如沙彌無異，洗手足油塗身，悉得用
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