言：『莫令眾僧待。』為令速到故，推父倒地言：『莫令眾僧待。』為令速到故，推父倒地即死，是故無罪。第二句者，何以樂父死為？即死，是故無罪。
第二句者，何以樂父死為？於眾僧前眾僧問：『誰兒？』『此是摩訶羅兒。』此於眾僧前眾僧問：『誰兒？』
『此是摩訶羅兒。』此摩訶羅兒，聞此語已生羞恥心，而故盪父摩訶羅兒，聞此語已生羞恥心，而故盪父令死，是故得重罪。第三句者，正得偷蘭遮令死，是故得重罪。
第三句者，正得偷蘭遮罪。從此復有三句，易可解不須解。於分罪。從此復有三句，易可解不須解。
於分衛食有三句，此乞食比丘以法為重，所以衛食有三句，此乞食比丘以法為重，所以得食先與同學，無有殺心，是故無罪。從上得食先與同學，無有殺心，是故無罪。從上座至下座一切皆死，餘句易可解耳。第二座至下座一切皆死，餘句易可解耳。
第二句，若乞食從外道家得食，極精食者莫受，句，若乞食從外道家得食，極精食者莫受，若已受者，勿與他人及自食，可藏棄之，若已受者，勿與他人及自食，可藏棄之，亦勿與畜生。試句者得偷蘭遮罪。何以亦勿與畜生。試句者得偷蘭遮罪。
何以故？為欲試故，若知決定應死者得重罪。從故？為欲試故，若知決定應死者得重罪。
從此傳三句，此易可解耳。「婬慾亂心句中者，此傳三句，此易可解耳。「婬慾亂心句中者，此比丘日夜思欲制其心，而不能制欲，還此比丘日夜思欲制其心，而不能制欲，還復自念言：『我持戒具足，何以捨戒還俗？我寧復自念言：『我持戒具足，何以捨戒還俗？
我寧可取死。』是故上耆闍崛山頂投巖取死，而可取死。』是故上耆闍崛山頂投巖取死，而巖下有斫伐人，比丘墮時塠殺伐人，無殺巖下有斫伐人，比丘墮時塠殺伐人，無殺心無罪。佛告諸比丘：『莫自殺身，殺身者，心無罪。
佛告諸比丘：『莫自殺身，殺身者，乃至不食，亦得突吉羅罪。』若比丘病極，若乃至不食，亦得突吉羅罪。』若比丘病極，若見眾僧及看病比丘料理辛苦，而自念言：見眾僧及看病比丘料理辛苦，而自念言：『此等政為我故，辛苦乃爾。』自觀壽命不得『此等政為我故，辛苦乃爾。』
自觀壽命不得久活，而不食不服藥，善。又有比丘，我病極久活，而不食不服藥，善。又有比丘，我病極苦，我壽命亦盡，我道跡如在手掌，若見如苦，我壽命亦盡，我道跡如在手掌，若見如此不食死，無罪。若比丘入禪見欲得道，而此不食死，無罪。
若比丘入禪見欲得道，而不入聚落乞食，遂不得食，亦善。「石句中者，不入聚落乞食，遂不得食，亦善。「石句中者，比丘不得拼石，不但石乃至草木土，若起比丘不得拼石，不但石乃至草木土，若起塔寺壘石擲打破亦得，乃至料理房舍亦塔寺壘石擲打破亦得，乃至料理房舍亦得，若中食後擲飯虛空與眾鳥亦得，若有得，若中食後擲飯虛空與眾鳥亦得，若有
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