觀滅想，從起想而觀棄捨，從取心即解觀滅想，從起想而觀棄捨，從取心即解脫。是故律本說，出息入息心即解脫。如是觀脫。是故律本說，出息入息心即解脫。
如是觀心，此是說四，汝自當知。於第四四中觀無心，此是說四，汝自當知。於第四四中觀無常者，無常想，應當知觀無常，應當知恒觀常者，無常想，應當知觀無常，應當知恒觀無常。」問曰：「何謂無常？」「五陰無常。」「云何五陰無無常。」
問曰：「何謂無常？」「五陰無常。」
「云何五陰無常？」答曰：「為生滅法。」「云何生滅？」「變相法，以變常？」答曰：「為生滅法。」
「云何生滅？」「變相法，以變相故，而生無相法，剎那剎那汝自當知，是相故，而生無相法，剎那剎那汝自當知，是名觀無常，其色為初。觀無常者，此恒觀名觀無常，其色為初。
觀無常者，此恒觀無常也，因觀故，如是四大出息入息而滅無常也，因觀故，如是四大出息入息而滅法，是名觀無常。觀離欲者，有二離欲。云法，是名觀無常。觀離欲者，有二離欲。
云何二離欲？一者、消離欲，二者、無餘離欲。」問曰：何二離欲？一者、消離欲，二者、無餘離欲。」
問曰：「何謂消離欲？」「一切法相剎那而滅。」「云何無餘「何謂消離欲？」「一切法相剎那而滅。」
「云何無餘離欲？」「觀離欲是涅槃支，因二法故，而至道離欲？」「觀離欲是涅槃支，因二法故，而至道處因，至已見寂滅法，見已觀捨，以毘婆捨處因，至已見寂滅法，見已觀捨，以毘婆捨那捨除煩惱，轉即入涅槃，如是阿那念而那捨除煩惱，轉即入涅槃，如是阿那念而至極處。阿那波那品竟。至極處。
阿那波那品竟。「是時世尊者，此略說也。爾時世尊，以阿那波「是時世尊者，此略說也。
爾時世尊，以阿那波那念教諸比丘，因諸比丘觀不淨，而自共那念教諸比丘，因諸比丘觀不淨，而自共相殺，因此故，集諸眾僧。集已，世尊訶責眾相殺，因此故，集諸眾僧。集已，世尊訶責眾僧：『汝等比丘，何以自共相殺？賃鹿杖沙門，僧：『汝等比丘，何以自共相殺？
賃鹿杖沙門，復殺諸比丘？』如來訶責已，而為諸比丘結復殺諸比丘？』如來訶責已，而為諸比丘結第三波羅夷。若比丘故斷人命，如是為初，第三波羅夷。
若比丘故斷人命，如是為初，為聲聞弟子凡聖雜故，不得罵諸比丘言為聲聞弟子凡聖雜故，不得罵諸比丘言癡人。空人者，如是斷根已，次至隨結，讚癡人。空人者，如是斷根已，次至隨結，讚死教死為初。」法師曰：「我今說其根本。如是死教死為初。」
法師曰：「我今說其根本。如是佛制戒已，欲縛者欲來縛心，讚歎死者言：佛制戒已，欲縛者欲來縛心，讚歎死者言：『汝在世間多諸苦惱，汝作諸功德，死得生『汝在世間多諸苦惱，汝作諸功德，死得生天已，作善者如是為初，汝已作善業，無天已，作善者如是為初，汝已作善業，無所狐疑，死必生天。不作惡業者，汝不殺所狐疑，死必生天。
不作惡業者，汝不殺
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