問曰：「何謂為禪定？」答曰：「身心精進調柔成問曰：「何謂為禪定？」答曰：「身心精進調柔成就，此是名為禪定。」問曰：「何謂辦立方便？」就，此是名為禪定。」
問曰：「何謂辦立方便？」答曰：「以勇猛精進消除煩惱及滅斷思，是答曰：「以勇猛精進消除煩惱及滅斷思，是名辦立方便。」問曰：「何謂至上處？」答曰：「以勇名辦立方便。」
問曰：「何謂至上處？」答曰：「以勇猛精進消除結使，是名至上處。此三法非猛精進消除結使，是名至上處。
此三法非一心觀成，非不知三法，心亦不動現禪定一心觀成，非不知三法，心亦不動現禪定法，辦立方便往至上處，得如是者，然後法，辦立方便往至上處，得如是者，然後按阿那波那念，名為成就。若比丘入阿那按阿那波那念，名為成就。若比丘入阿那波那念者，此比丘光徹世間，如月從雲得波那念者，此比丘光徹世間，如月從雲得出，光明照於世間。此禪定中有人初作而出，光明照於世間。
此禪定中有人初作而現瑞相，有人用數息而現瑞相。其瑞云何？現瑞相，有人用數息而現瑞相。其瑞云何？
此比丘或坐地或坐床上，無有敷具，其坐此比丘或坐地或坐床上，無有敷具，其坐處柔濡，猶如木綿華無異。何以故？已數處柔濡，猶如木綿華無異。何以故？
已數息故，其身輕利，如是次第麁出入息滅，身息故，其身輕利，如是次第麁出入息滅，身心無極故，猶處虛空，出息轉細如有如無，心無極故，猶處虛空，出息轉細如有如無，如人打磬初麁後細，坐禪比丘數息亦復如如人打磬初麁後細，坐禪比丘數息亦復如是，是故律本中說，先大後小。」法師曰：「此數息是，是故律本中說，先大後小。」法師曰：「此數息禪定，與餘禪定有異。餘禪定先細後麁，若禪定，與餘禪定有異。
餘禪定先細後麁，若此比丘入禪，禪相不現，莫從坐起，安心正此比丘入禪，禪相不現，莫從坐起，安心正坐更自思惟。云何思惟？以知禪相不現，而言：坐更自思惟。云何思惟？
以知禪相不現，而言：『此出息入息，何處有何處無？誰有誰無？』而言：『此出息入息，何處有何處無？誰有誰無？』
而言：『人在母腹中，無出入息，於水中無出入息，『人在母腹中，無出入息，於水中無出入息，長壽天無出入息，死屍無出入息，入第四禪長壽天無出入息，死屍無出入息，入第四禪定無出入息，色無色界無出入息，滅盡三定無出入息，色無色界無出入息，滅盡三昧無出入息。』作是念已，自呵責身：『汝智慧昧無出入息。』作是念已，自呵責身：『汝智慧人，非在母腹中，亦非在水，亦非在色無色人，非在母腹中，亦非在水，亦非在色無色天，亦非在滅盡三昧，亦非在長壽天，亦非天，亦非在滅盡三昧，亦非在長壽天，亦非在死屍，亦非入第四禪定，有出息入息極在死屍，亦非入第四禪定，有出息入息極細微，而不能自知。』但更正心，若長鼻者，安細微，而不能自知。』
但更正心，若長鼻者，安
下页续读