處，多伴共眠，於闇中摸索，言是怨家，而誤處，多伴共眠，於闇中摸索，言是怨家，而誤殺彼。有一比丘言彼是而殺此者，言是彼殺彼。有一比丘言彼是而殺此者，言是彼殺即得彼者，如此殺者，悉得重罪。非人句殺即得彼者，如此殺者，悉得重罪。
非人句者，初言令此鬼出，而與病比丘杖，打之遂者，初言令此鬼出，而與病比丘杖，打之遂死，是故無罪。」問曰：「若欲令鬼出者，云何得死，是故無罪。」問曰：「若欲令鬼出者，云何得出？」答曰：「以多羅樹葉，或以綖縛病者手出？」
答曰：「以多羅樹葉，或以綖縛病者手足而與杖，誦羅多那說呪竟，而言：『汝莫足而與杖，誦羅多那說呪竟，而言：『汝莫觸嬈持戒人，汝可去為說法者。』」法師曰：「此觸嬈持戒人，汝可去為說法者。』」法師曰：「此句易可解耳。」法師曰：「斫木句者，小小有異句易可解耳。」
法師曰：「斫木句者，小小有異義，若此木倒時笮比丘而不犯。此比丘手義，若此木倒時笮比丘而不犯。此比丘手中有刀斧鋘鈇，比丘寧守死，不得以此刀中有刀斧鋘鈇，比丘寧守死，不得以此刀斧等斫木掘土以脫其命。何以故？若掘土斧等斫木掘土以脫其命。
何以故？若掘土斫木得波夜提罪，因得波夜提罪故，名為斫木得波夜提罪，因得波夜提罪故，名為過聖人教，是故智慧人寧守戒而死，不犯過聖人教，是故智慧人寧守戒而死，不犯戒而生。若有餘人為掘土斫木，救出者戒而生。
若有餘人為掘土斫木，救出者善。若有方便得。云何方便？有死木者，餘比善。若有方便得。
云何方便？有死木者，餘比丘以抄舉之善。若比丘墮坑窟，餘比丘得丘以抄舉之善。
若比丘墮坑窟，餘比丘得以繩下釣上，慎莫自斫木，得語諸白衣以繩下釣上，慎莫自斫木，得語諸白衣沙彌為斫。「放火句者，有異義，若人放燒火沙彌為斫。「放火句者，有異義，若人放燒火來近寺，為護住處故，比丘得鏟草掘土來近寺，為護住處故，比丘得鏟草掘土以斷火，不犯。放燒句者，復有義，若自念言：以斷火，不犯。
放燒句者，復有義，若自念言：『我今燒一切眾生。』中隨有眾生死隨得罪，『我今燒一切眾生。』中隨有眾生死隨得罪，五逆波羅夷、偷蘭遮、波夜提罪，若言：『我今正五逆波羅夷、偷蘭遮、波夜提罪，若言：『我今正燒草。』得波夜提，教人燒得突吉羅，唯除燒草。』
得波夜提，教人燒得突吉羅，唯除護住處得燒。何以故？佛所聽故。酪汁句者，護住處得燒。何以故？
佛所聽故。酪汁句者，生酪汁、冷酪汁、熱酪汁，汝自當知。」「何謂為生酪汁、冷酪汁、熱酪汁，汝自當知。」
「何謂為穌毘羅漿？」答曰：「先取阿摩羅、訶羅勒、鞞醯穌毘羅漿？」答曰：「先取阿摩羅、訶羅勒、鞞醯勒，穀者，七穀，取粳米為初作，餘甘蕉勒，穀者，七穀，取粳米為初作，餘甘蕉子、一切木果、一切笋、魚肉、蜜、沙糖、石鹽、三蒜，子、一切木果、一切笋、魚肉、蜜、沙糖、石鹽、三蒜，
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