世已作諸功德，死必生天，於難陀園中，世已作諸功德，死必生天，於難陀園中，與天人玉女娛樂。何以生世受此苦病？』與天人玉女娛樂。何以生世受此苦病？』
或教使投巖，巖者，山破為二段深谷中，或或教使投巖，巖者，山破為二段深谷中，或教入地獄。」法師曰：「若教人如是自殺者，教入地獄。」法師曰：「若教人如是自殺者，得波羅夷罪，此殺人身，若餘眾生得波夜得波羅夷罪，此殺人身，若餘眾生得波夜提罪。何以世尊廣制此戒？為未來世惡比提罪。
何以世尊廣制此戒？為未來世惡比丘故，餘後句次第易解。若毒藥或刺斫，種丘故，餘後句次第易解。
若毒藥或刺斫，種種死具不即死，後因此死者，是比丘得波種死具不即死，後因此死者，是比丘得波羅夷罪。我今現羺羊四。云何為羺羊四？有羅夷罪。我今現羺羊四。
云何為羺羊四？有一比丘，見羺羊眠一處，而作憶識：『我夜當一比丘，見羺羊眠一處，而作憶識：『我夜當殺此羺羊。』移眠餘處。於羺羊處，或父或母殺此羺羊。』
移眠餘處。於羺羊處，或父或母或阿羅漢來補，以衣覆體而眠。此比丘往或阿羅漢來補，以衣覆體而眠。
此比丘往至，夜闇不別是人，言是羺羊，取刀而斫殺，至，夜闇不別是人，言是羺羊，取刀而斫殺，或得父死，或得母死，或得阿羅漢死，得波或得父死，或得母死，或得阿羅漢死，得波羅夷逆罪。何以故？初作殺羊心，臨下刀時羅夷逆罪。何以故？
初作殺羊心，臨下刀時生心言：『不期是羊、不期是人，我正斷此生心言：『不期是羊、不期是人，我正斷此命。』是故得波羅夷逆罪。有一比丘來補羊命。』是故得波羅夷逆罪。
有一比丘來補羊處而眠，殺者言：『此是。』即殺，得波羅夷罪，不處而眠，殺者言：『此是。』即殺，得波羅夷罪，不得逆罪。夜叉鬼神來補羊處，殺者而言：『此得逆罪。
夜叉鬼神來補羊處，殺者而言：『此是。』即殺，得偷蘭遮罪，不得五逆罪。若羊，得是。』即殺，得偷蘭遮罪，不得五逆罪。
若羊，得波夜提罪。若心期殺父母、阿羅漢，次第而得，波夜提罪。若心期殺父母、阿羅漢，次第而得，得波羅夷逆罪。知父在軍中，望軍而射，得波羅夷逆罪。
知父在軍中，望軍而射，著父死，得波羅夷逆罪，若非父波羅夷罪。著父死，得波羅夷逆罪，若非父波羅夷罪。「教殺長人得短人，教殺絳衣人而殺白「教殺長人得短人，教殺絳衣人而殺白衣人，教者得脫重罪，殺者得波羅夷。若教衣人，教者得脫重罪，殺者得波羅夷。
若教言隨得而殺，隨死俱得罪。教人今日殺，受言隨得而殺，隨死俱得罪。教人今日殺，受教者明日殺；若教明日殺，而即今日殺；教教者明日殺；
若教明日殺，而即今日殺；教中前殺，中後殺，殺者得波羅夷罪，教者脫中前殺，中後殺，殺者得波羅夷罪，教者脫重罪。若教隨時殺，若殺俱得重罪。教言：『若重罪。
若教隨時殺，若殺俱得重罪。教言：『若
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