手與，供養令得差愈。淨人者，雇其得入林手與，供養令得差愈。淨人者，雇其得入林斫伐藮薪，若得病未至家，比丘與藥，若已斫伐藮薪，若得病未至家，比丘與藥，若已至家，比丘不得與藥。若有善男子，依止比至家，比丘不得與藥。
若有善男子，依止比丘隨驅使，若病，比丘得與藥。復有十種得與丘隨驅使，若病，比丘得與藥。復有十種得與藥，一者兄，二者弟，三者姊，四者妹，五者叔藥，一者兄，二者弟，三者姊，四者妹，五者叔姨，六者伯姨，七者叔父，八者伯父，九者叔姨，六者伯姨，七者叔父，八者伯父，九者叔舅，十者伯舅，此等自有藥者為合，若無可舅，十者伯舅，此等自有藥者為合，若無可借用，若後還者善，若不還勿責，如是展轉借用，若後還者善，若不還勿責，如是展轉乃至七世，得從其乞藥合藥，不犯污他家。乃至七世，得從其乞藥合藥，不犯污他家。
若弟婦若姊婿有病者，可得以藥與姊與若弟婦若姊婿有病者，可得以藥與姊與弟，令自與婿婦。若無弟無姊，云何得與弟，令自與婿婦。若無弟無姊，云何得與藥？可與外甥與弟子，汝自與汝父母。若藥？
可與外甥與弟子，汝自與汝父母。若和上父母在寺有病疾，弟子亦得為和上和上父母在寺有病疾，弟子亦得為和上父母合藥治病。若和上無父母，自有藥，善。父母合藥治病。
若和上無父母，自有藥，善。若無弟子，父母有藥，善。若無弟子，父母有若無弟子，父母有藥，善。
若無弟子，父母有藥，自與得。和上看弟子亦如是。若餘人有藥，自與得。和上看弟子亦如是。
若餘人有病，或賊或軍人被創，來投入寺，比丘若有病，或賊或軍人被創，來投入寺，比丘若有眷屬，就眷屬乞藥得與，若無眷屬，有善眷屬，就眷屬乞藥得與，若無眷屬，有善優婆塞，就乞亦得與。若有檀越供養眾僧優婆塞，就乞亦得與。若有檀越供養眾僧不異父母，若檀越有疾病，眾僧不得為不異父母，若檀越有疾病，眾僧不得為合藥，亦不得與藥，又檀越但問：『大德某甲合藥，亦不得與藥，又檀越但問：『大德某甲病，云何救治？云何合藥？』答言：『此藥得差。』若病，云何救治？
云何合藥？』答言：『此藥得差。』
若作是言善。若檀越又問比丘：『大德！我母病，作是言善。若檀越又問比丘：『大德！
我母病，願大德為處方。』比丘不得處方，作方便問願大德為處方。』比丘不得處方，作方便問傍大德：『某甲比丘病，以何藥救治？』答言：『長傍大德：『某甲比丘病，以何藥救治？』
答言：『長老用此藥，此藥得差。』檀越聞二比丘語老用此藥，此藥得差。』檀越聞二比丘語已，還為父母合湯藥，若比丘作如是語無已，還為父母合湯藥，若比丘作如是語無罪。「爾時大德摩訶波頭摩，婆娑婆王夫人罪。
「爾時大德摩訶波頭摩，婆娑婆王夫人得病，夫人遣宮中一女往問，大德波頭摩得病，夫人遣宮中一女往問，大德波頭摩
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