此是一種物，以此六句若分別說，成五五此是一種物，以此六句若分別說，成五五二十五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，二十五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，極為善說。何以故？為難知故。如律本初說，極為善說。
何以故？為難知故。
如律本初說，以五法偷，然後得波羅夷罪。物以有主為以五法偷，然後得波羅夷罪。物以有主為初，是為五種。法師曰：「如是說枝葉已，汝當初，是為五種。
法師曰：「如是說枝葉已，汝當取一事，有五種亦有六種。」「若爾者不成五取一事，有五種亦有六種。」「若爾者不成五五？」答曰：「不然。何以故？若處一句，取人物有五？」
答曰：「不然。何以故？
若處一句，取人物有五種，汝自當知。諸舊法師說此第二波羅五種，汝自當知。諸舊法師說此第二波羅夷事相難解，是故不得不曲碎解釋。是故夷事相難解，是故不得不曲碎解釋。
是故我今說此二十五句，汝當善觀察。」問曰：「何我今說此二十五句，汝當善觀察。」問曰：「何謂為五？」「一者、種種物五，二者、一種物五，三謂為五？」
「一者、種種物五，二者、一種物五，三者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」問者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」問曰：「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、曰：「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、離本處？」「此初已說，汝自當知。要處足之。是離本處？」
「此初已說，汝自當知。要處足之。
是名為六也。要處、擲處此法俱等，是故第三名為六也。要處、擲處此法俱等，是故第三句五中亦得種種物五，一種物五已說。」「何句五中亦得種種物五，一種物五已說。」
「何謂自手五？」答曰：「自手取有五種，一者、自手謂自手五？」答曰：「自手取有五種，一者、自手取，二者、教，三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」取，二者、教，三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」
問曰：「何謂自手取？」「他物以手自偷取，是名問曰：「何謂自手取？」「他物以手自偷取，是名自手。教者，若比丘教他人，汝取某甲物，是自手。
教者，若比丘教他人，汝取某甲物，是名教也。擲者，若住在關稅內，而擲出外重名教也。擲者，若住在關稅內，而擲出外重物者，得波羅夷罪。以此句故，與要處俱等。物者，得波羅夷罪。
以此句故，與要處俱等。能取者，教人若某甲物，汝能取者取，不能能取者，教人若某甲物，汝能取者取，不能得且止。此人即隨教而去，若偷得此物，教得且止。
此人即隨教而去，若偷得此物，教者遣去得波羅夷罪，若去者隨時而取，是者遣去得波羅夷罪，若去者隨時而取，是名能取。捨心者，於物處置心捨，此心是名名能取。捨心者，於物處置心捨，此心是名捨心。」「何謂初方便五？」「一者、初方便，二者、隨捨心。」
「何謂初方便五？」「一者、初方便，二者、隨方便，三者、結方便，四者、要作，五者、記識。教方便，三者、結方便，四者、要作，五者、記識。
教人故是初方便，汝等自當知。因離本處故，人故是初方便，汝等自當知。因離本處故，
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