「殺人何故不得波羅夷罪？」答曰：「本為細滑，「殺人何故不得波羅夷罪？」答曰：「本為細滑，無殺心故，得僧伽婆尸沙罪。欝波羅華比無殺心故，得僧伽婆尸沙罪。
欝波羅華比丘尼者，本是舍衛國長者女，此比丘尼，於丘尼者，本是舍衛國長者女，此比丘尼，於過去世百千劫積眾善行，是故端正微妙，過去世百千劫積眾善行，是故端正微妙，色如優鉢羅華內，此比丘尼離諸煩惱，更色如優鉢羅華內，此比丘尼離諸煩惱，更增好色，故名優鉢羅華比丘尼。染著者，增好色，故名優鉢羅華比丘尼。染著者，從白衣以來，為男子之所染著。眠臥床上從白衣以來，為男子之所染著。
眠臥床上者，此比丘尼從外乞食還，開戶入戶，闇故者，此比丘尼從外乞食還，開戶入戶，闇故不覺男子在內，便脫衣而眠。此婆羅門便不覺男子在內，便脫衣而眠。此婆羅門便從床下出，犯比丘尼。犯者，壞比丘尼。此比從床下出，犯比丘尼。
犯者，壞比丘尼。此比丘尼愛盡無欲，如熱鐵入身，是故不犯。此丘尼愛盡無欲，如熱鐵入身，是故不犯。
此男子行欲竟去，此地能載須彌諸山王，而男子行欲竟去，此地能載須彌諸山王，而不載七尺惡人，是故地為之開，即入阿不載七尺惡人，是故地為之開，即入阿鼻地獄，火如羅網。世尊聞已語諸比丘：『此鼻地獄，火如羅網。世尊聞已語諸比丘：『此比丘尼不樂故，故名無罪。』佛因比丘尼，比丘尼不樂故，故名無罪。』
佛因比丘尼，而說偈言：而說偈言：「『如蓮華在水，芥子投針鋒，「『如蓮華在水，芥子投針鋒，若於欲不染，我名婆羅門。』若於欲不染，我名婆羅門。』「第十四句成女根者，於夜半中眠熟，男子「第十四句成女根者，於夜半中眠熟，男子相貌牙鬚失已，而成女相貌。和上具足戒，相貌牙鬚失已，而成女相貌。
和上具足戒，我聽即依先，不須更請師及具足戒。臘數我聽即依先，不須更請師及具足戒。臘數者，從初受戒，我聽往比丘尼僧中，依先臘者，從初受戒，我聽往比丘尼僧中，依先臘數而住。不同者，故出精為初。此罪轉根數而住。
不同者，故出精為初。此罪轉根即失，若更復為男子者亦無罪。」法師曰：「此即失，若更復為男子者亦無罪。」
法師曰：「此是依文句次第解已，今更廣解。此二根中，男是依文句次第解已，今更廣解。此二根中，男根最上女根下。何以故？男子若多罪者，而失根最上女根下。
何以故？男子若多罪者，而失男根變為女根，女人若多功德，而變為男男根變為女根，女人若多功德，而變為男子，如是二根以多罪故而失，以多功德故子，如是二根以多罪故而失，以多功德故而成男子。若有二比丘，同住共諮稟講說而成男子。
若有二比丘，同住共諮稟講說
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