行故，從此得罪，故曰身業；因口行故，故行故，從此得罪，故曰身業；因口行故，故名口業得罪。復有戒善，復有戒不善，復有名口業得罪。
復有戒善，復有戒不善，復有不善非不善三十二心起罪。欲界八善心、十不善非不善三十二心起罪。欲界八善心、十二不善心，欲界有十無記心，從善心、從無二不善心，欲界有十無記心，從善心、從無記心，有二知心，於諸心中，以善心得罪，記心，有二知心，於諸心中，以善心得罪，名為善罪。餘者次第亦如是說曰：『有戒三名為善罪。
餘者次第亦如是說曰：『有戒三受，有戒二受，有戒一受，於三受中，因三受，有戒二受，有戒一受，於三受中，因三受得罪，名為三受。或因樂受，或因捨受受得罪，名為三受。或因樂受，或因捨受得罪，名為二受。或因苦受得罪，名為一得罪，名為二受。
或因苦受得罪，名為一受。』如是因無記想有心性罪行善受，汝等受。』如是因無記想有心性罪行善受，汝等知此雜已，於諸起中，此波羅夷因何物知此雜已，於諸起中，此波羅夷因何物起，便因一種起。以支者，有二支。何謂為起，便因一種起。
以支者，有二支。何謂為二？因身心起，是名為二支。行以得罪，是二？
因身心起，是名為二支。行以得罪，是名因行。想者，欲想，若無欲想，便得脫。無名因行。
想者，欲想，若無欲想，便得脫。無罪者，不知不覺、不受不樂。有心者，有欲罪者，不知不覺、不受不樂。
有心者，有欲心行，然後得罪。性罪者，自然罪，若身心共心行，然後得罪。性罪者，自然罪，若身心共作，然後得罪，以貪作，是名不善。或樂或作，然後得罪，以貪作，是名不善。
或樂或捨，以此二法而得罪，是名二受。」法師曰：「一捨，以此二法而得罪，是名二受。」法師曰：「一切罪相，於廣說中，汝等應知。切罪相，於廣說中，汝等應知。
「獼猴拔闍子，老出家及鹿。「獼猴拔闍子，老出家及鹿。「此偈名為憂陀那，世尊自判，憂波離為「此偈名為憂陀那，世尊自判，憂波離為未來世律師，易憶識故，說此偈頌，汝等應未來世律師，易憶識故，說此偈頌，汝等應當善觀罪相。獼猴拔闍子，此事隨制。白衣當善觀罪相。
獼猴拔闍子，此事隨制。白衣者，著白衣服行婬。草衣者，外道人結茅草者，著白衣服行婬。
草衣者，外道人結茅草為衣。木皮衣者，剝木皮以為衣。木板衣為衣。木皮衣者，剝木皮以為衣。
木板衣者，以木板遮前後以為衣。髮欽婆羅者，者，以木板遮前後以為衣。髮欽婆羅者，織人髮以為衣。毛欽婆羅，以犛牛毛織織人髮以為衣。
毛欽婆羅，以犛牛毛織為衣。角鵄翅衣者，連角鵄翅以為衣。鹿為衣。角鵄翅衣者，連角鵄翅以為衣。
鹿皮衣者，取完全合毛四脚被以為衣。」問曰：皮衣者，取完全合毛四脚被以為衣。」問曰：
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