中不取文字，但取其義，言盜者，奪、將、舉、中不取文字，但取其義，言盜者，奪、將、舉、斷步、離本處、相要。」問曰：「何謂為奪？」「若比丘斷步、離本處、相要。」問曰：「何謂為奪？」
「若比丘奪人園林，共諍時得突吉羅。令園主狐疑，奪人園林，共諍時得突吉羅。令園主狐疑，得偷蘭遮罪。若園主作決定失心，比丘得得偷蘭遮罪。
若園主作決定失心，比丘得波羅夷罪。」問曰：「何謂為將？」「若比丘將人物波羅夷罪。」問曰：「何謂為將？」
「若比丘將人物以頭戴之，以偷心摩觸，得突吉羅。若以以頭戴之，以偷心摩觸，得突吉羅。若以手搖動，得偷蘭遮罪。若下置肩上，得波羅手搖動，得偷蘭遮罪。
若下置肩上，得波羅夷罪。」問曰：「何謂為舉？」答曰：「若比丘受人寄夷罪。」問曰：「何謂為舉？」
答曰：「若比丘受人寄物，舉置藏，其主還就比丘取，比丘答言：『我物，舉置藏，其主還就比丘取，比丘答言：『我不受汝寄。』作是言已，得突吉羅罪。令物不受汝寄。』作是言已，得突吉羅罪。
令物主狐疑，得偷蘭遮罪。物主言：『我不得此物。』主狐疑，得偷蘭遮罪。物主言：『我不得此物。』
比丘得波羅夷。」問曰：「何謂為斷步？」答曰：比丘得波羅夷。」問曰：「何謂為斷步？」
答曰：「若比丘欲偷物，及人將物去，初舉一步，得「若比丘欲偷物，及人將物去，初舉一步，得偷蘭遮罪，第二步得波羅夷罪。」問曰：「何謂偷蘭遮罪，第二步得波羅夷罪。」問曰：「何謂離本處？」答曰：「若人舉物在地上，此比丘離本處？」
答曰：「若人舉物在地上，此比丘以盜心摩觸，得突吉羅。動搖者得偷蘭以盜心摩觸，得突吉羅。動搖者得偷蘭遮。若離本處，得波羅夷罪。」問曰：「何謂為遮。
若離本處，得波羅夷罪。」問曰：「何謂為要？」答曰：「若比丘自要言：『我至某處某處，要？」
答曰：「若比丘自要言：『我至某處某處，我便將此物去。』若至某處取物，一脚在界我便將此物去。』若至某處取物，一脚在界內，一脚在界外，偷蘭遮。若兩脚俱出界外，內，一脚在界外，偷蘭遮。
若兩脚俱出界外，波羅夷。若關稅處，將物過不輸稅，若過稅波羅夷。若關稅處，將物過不輸稅，若過稅處一脚在稅內偷蘭遮，若兩脚俱出稅外處一脚在稅內偷蘭遮，若兩脚俱出稅外波羅夷。」法師曰：「此是論雜物也，若以一物波羅夷。」
法師曰：「此是論雜物也，若以一物論者，若奴有主或畜生，如是為初，若奪論者，若奴有主或畜生，如是為初，若奪若將舉，若斷步，若離本處，若要處過，此是若將舉，若斷步，若離本處，若要處過，此是一種物，以此六句若分別說，成五五二十一種物，以此六句若分別說，成五五二十五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，極為五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，極為善說。何以故？為難知故，如律本初說，以善說。
何以故？為難知故，如律本初說，以五法偷，然後得波羅夷，物以有主為初，五法偷，然後得波羅夷，物以有主為初，
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