自說，是名盜取五種。如是五五，合已成二自說，是名盜取五種。如是五五，合已成二十五，汝等自知。於五五中，智慧律師，若諍十五，汝等自知。
於五五中，智慧律師，若諍事起，莫速判此事，先觀五處然後判斷，事起，莫速判此事，先觀五處然後判斷，如往昔偈言：如往昔偈言：「『若說往昔事，時宜用為五，「『若說往昔事，時宜用為五，於五處觀已，智慧應當知。』於五處觀已，智慧應當知。』「處者，若我欲取此物，語已已得罪。應觀「處者，若我欲取此物，語已已得罪。
應觀此物有主與無主，應觀若有主，捨心不捨此物有主與無主，應觀若有主，捨心不捨物，主應自善見，若未捨心者而偷，應且計物，主應自善見，若未捨心者而偷，應且計律罪，若已捨心得波羅夷，更還物主，此是律罪，若已捨心得波羅夷，更還物主，此是法用。」法師曰：「我今出根本。往昔婆帝耶王法用。」法師曰：「我今出根本。
往昔婆帝耶王時，供養大塔。有比丘從南方來，此比丘有時，供養大塔。有比丘從南方來，此比丘有七肘黃衣，置在肩上。此比丘入寺作禮，是七肘黃衣，置在肩上。
此比丘入寺作禮，是時王與大眾入寺，驅逐諸人，諸人眾多摒時王與大眾入寺，驅逐諸人，諸人眾多摒疊一邊，大眾亂鬧更相盪突，遂失衣不見疊一邊，大眾亂鬧更相盪突，遂失衣不見而出，比丘作是念：『大眾亂錯如此，我衣失而出，比丘作是念：『大眾亂錯如此，我衣失不可得也。』作捨心已，後有比丘來，見此不可得也。』作捨心已，後有比丘來，見此衣作盜心取，取已而生悔心：『我非沙門，失衣作盜心取，取已而生悔心：『我非沙門，失我戒也，我今還俗。』往至律師所，問已然後我戒也，我今還俗。』
往至律師所，問已然後我知。是時律師，名周羅須摩那，善解律相，我知。是時律師，名周羅須摩那，善解律相，諸律師中最為第一。犯罪比丘往至律師所，諸律師中最為第一。
犯罪比丘往至律師所，頭頂禮足以事具白：『我今云何得罪與不？』頭頂禮足以事具白：『我今云何得罪與不？』律師知已，大眾法後比丘取衣，律師知此比律師知已，大眾法後比丘取衣，律師知此比丘罪可救，向罪比丘言：『汝能得物主來不？丘罪可救，向罪比丘言：『汝能得物主來不？
若能得物主，我當安置汝。』罪比丘答言：『我若能得物主，我當安置汝。』罪比丘答言：『我今云何能得？』律師言：『汝但去，處處喚問。』罪比今云何能得？』
律師言：『汝但去，處處喚問。』罪比丘入五大寺尋覓不得，更還問律師，律師丘入五大寺尋覓不得，更還問律師，律師復言：『何方有多眾比丘來此？』答言：『南方來復言：『何方有多眾比丘來此？』
答言：『南方來多。』『汝先取衣度量長大，目色度量竟，汝更多。』『汝先取衣度量長大，目色度量竟，汝更
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