諷誦經典，而一比丘夜半轉根成女，二人諷誦經典，而一比丘夜半轉根成女，二人悉得共眠罪。若覺知者，而煩冤哭泣向同悉得共眠罪。若覺知者，而煩冤哭泣向同房說同住，應作是言：『卿勿憂惱，如是三界房說同住，應作是言：『卿勿憂惱，如是三界罪，佛已開門，或比丘或比丘尼，都不閉塞罪，佛已開門，或比丘或比丘尼，都不閉塞善門。』如是慰喻已，而作是言：『卿可往比丘善門。』
如是慰喻已，而作是言：『卿可往比丘尼僧中住。』若轉根比丘尼問：『大德！有知識尼僧中住。』若轉根比丘尼問：『大德！
有知識比丘尼不？』若有者答有，若無答無。若轉根比丘尼不？』若有者答有，若無答無。
若轉根比丘尼更作是言：『大德！可將我往比丘尼比丘尼更作是言：『大德！可將我往比丘尼所。』同住比丘，可將轉根比丘尼付知識比所。』
同住比丘，可將轉根比丘尼付知識比丘尼。若無知識者，將至比丘尼寺。若去時丘尼。若無知識者，將至比丘尼寺。
若去時不得兩人而往，若得四五比丘乃可共往。不得兩人而往，若得四五比丘乃可共往。明把炬火捉杖行，我等哀愍往至尼寺，明把炬火捉杖行，我等哀愍往至尼寺，寺若遠在聚落外，度江若置眾者，此無罪寺若遠在聚落外，度江若置眾者，此無罪也。若至比丘尼所而作是言，即說比丘名，也。
若至比丘尼所而作是言，即說比丘名，問比丘尼知不？若比丘尼知而答知。『此比問比丘尼知不？若比丘尼知而答知。
『此比丘今轉成女根，諸比丘尼應當憐愍此比丘丘今轉成女根，諸比丘尼應當憐愍此比丘尼。』答言善哉。諸比丘尼應作是言：『我等當尼。』答言善哉。
諸比丘尼應作是言：『我等當與此比丘尼共諷誦經典聽法。』諸比丘送與此比丘尼共諷誦經典聽法。』諸比丘送付比丘尼已，還歸本寺。轉根比丘尼隨順付比丘尼已，還歸本寺。
轉根比丘尼隨順尼僧意，勿有違失。若諸比丘尼無慚愧心，尼僧意，勿有違失。若諸比丘尼無慚愧心，又無同意料理，得移餘尼寺，應覓依止師又無同意料理，得移餘尼寺，應覓依止師讀誦經法隨順比丘尼法律。轉根比丘尼讀誦經法隨順比丘尼法律。
轉根比丘尼得度弟子受依止，諸比丘尼不得譏嫌生得度弟子受依止，諸比丘尼不得譏嫌生彼此心。「若先比丘時沙彌，付囑餘比丘。比彼此心。「若先比丘時沙彌，付囑餘比丘。
比丘時三衣鉢，失受持法，至比丘尼所，應更丘時三衣鉢，失受持法，至比丘尼所，應更受五衣鉢。若受持外先有長衣鉢者，依受五衣鉢。若受持外先有長衣鉢者，依比丘尼法，應更說淨畜。若比丘時所受七日比丘尼法，應更說淨畜。
若比丘時所受七日藥，失受法，應更受。若比丘時受七日藥，滿藥，失受法，應更受。若比丘時受七日藥，滿七日而轉根，得更受持七日。先比丘時施主，七日而轉根，得更受持七日。
先比丘時施主，
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