言：『此山恒吞出家人。』從此以後，號為伊私言：『此山恒吞出家人。』從此以後，號為伊私耆梨山。於山邊作諸草屋者，悉用草，入耆梨山。
於山邊作諸草屋者，悉用草，入夏坐。有五百比丘，各各自作草屋，多羅葉夏坐。有五百比丘，各各自作草屋，多羅葉為初。何以故？為如來已制戒故。佛告諸比為初。
何以故？為如來已制戒故。
佛告諸比丘：『若欲入夏坐者，先修治房舍，若無房丘：『若欲入夏坐者，先修治房舍，若無房舍者，得突吉羅。』是故夏坐，得現房舍者善，舍者，得突吉羅。』是故夏坐，得現房舍者善，若無應倩人作，不得無房舍而夏坐。何若無應倩人作，不得無房舍而夏坐。
何以故？過去諸佛皆受房舍。諸比丘作房舍以故？過去諸佛皆受房舍。
諸比丘作房舍已，三月入夏坐，於三學中日夜懃學。是故已，三月入夏坐，於三學中日夜懃學。是故大德檀尼迦，第二波羅夷為初。檀尼迦者大德檀尼迦，第二波羅夷為初。
檀尼迦者名也，陶家者，此作瓦器業也。檀尼迦比丘名也，陶家者，此作瓦器業也。檀尼迦比丘在閑靜處作一草屋。夏坐已竟者，已大自在閑靜處作一草屋。
夏坐已竟者，已大自恣黑月初。坼壞草屋者，悉以次第坼解，恣黑月初。坼壞草屋者，悉以次第坼解，不令有損，縛束懸著樹枝不散。何以故？不令有損，縛束懸著樹枝不散。
何以故？若有更樂住者，以此現草而作屋，臨去時若有更樂住者，以此現草而作屋，臨去時作是言：『若有寺用及餘比丘作屋者，隨須作是言：『若有寺用及餘比丘作屋者，隨須而取。』何以故作此言？正為阿蘭若比丘作而取。』
何以故作此言？正為阿蘭若比丘作屋，草木難得故，是以縛束若舉置。若阿蘭屋，草木難得故，是以縛束若舉置。
若阿蘭若比丘住竟去者，亦更壞，取縛束懸舉，勿若比丘住竟去者，亦更壞，取縛束懸舉，勿使虫蛀，與當來同學用故。諸比丘行法作使虫蛀，與當來同學用故。諸比丘行法作已而去，遊行諸國隨所樂，長老檀尼迦陶已而去，遊行諸國隨所樂，長老檀尼迦陶師子，即於此住。「乃至三過者，取柴人謂言空師子，即於此住。
「乃至三過者，取柴人謂言空屋，坼破將去。自有技藝，於陶家所作無屋，坼破將去。自有技藝，於陶家所作無所不備，檀尼迦比丘和泥作屋，窓牖戶扃所不備，檀尼迦比丘和泥作屋，窓牖戶扃悉是泥作，唯戶扇是木，取柴薪牛屎及草，悉是泥作，唯戶扇是木，取柴薪牛屎及草，以赤土汁塗外，燒之熟已，色赤如火，打以赤土汁塗外，燒之熟已，色赤如火，打之鳴喚，狀如鈴聲，風吹窓牖，猶如樂音。佛之鳴喚，狀如鈴聲，風吹窓牖，猶如樂音。
佛問諸比丘：『此是何等赤色？』佛知而故問。何以問諸比丘：『此是何等赤色？』佛知而故問。
何以故問？為制戒因緣故。答世尊者，諸比丘向故問？為制戒因緣故。
答世尊者，諸比丘向
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