得脫，故二即就上行婬，適其意而下。此比得脫，故二即就上行婬，適其意而下。此比丘是阿那含人，斷三界結，是故不受樂。丘是阿那含人，斷三界結，是故不受樂。
鹿子句易可解耳。」一切善見，初波羅夷鹿子句易可解耳。」一切善見，初波羅夷品廣說竟。品廣說竟。
善見一切相，律本無覆藏，善見一切相，律本無覆藏，初中後亦善，是名一切善。初中後亦善，是名一切善。如來化眾生，毘尼最為上，如來化眾生，毘尼最為上，為憐愍眾生，故說毘尼藏。為憐愍眾生，故說毘尼藏。
第二無二佛所說，退墮不如波羅夷，第二無二佛所說，退墮不如波羅夷，廣說今至令人知，離先初說成不雜。廣說今至令人知，離先初說成不雜。「爾時佛住王舍城耆闍崛山中，王舍城者，「爾時佛住王舍城耆闍崛山中，王舍城者，國名也。」問曰：「以何因故，名為王舍？」答曰：國名也。」
問曰：「以何因故，名為王舍？」答曰：「初劫慢他多王、瞿貧陀王，如是聖王為初，「初劫慢他多王、瞿貧陀王，如是聖王為初，於此地立舍宅，故名王舍。又有別解，此國於此地立舍宅，故名王舍。
又有別解，此國若佛出世時，及轉輪聖王，此地立成國土，若佛出世時，及轉輪聖王，此地立成國土，若無聖人出世者，此地夜叉為主，此是現若無聖人出世者，此地夜叉為主，此是現行來處。又言耆闍崛山中，此是現如來住行來處。又言耆闍崛山中，此是現如來住處。耆闍者鷲鳥，崛者頂也，耆闍鳥食竟還處。
耆闍者鷲鳥，崛者頂也，耆闍鳥食竟還就山頂拪，是故名之耆闍崛山。又有法師就山頂拪，是故名之耆闍崛山。又有法師解，山頂石形如似鷲鳥，是故名耆闍崛解，山頂石形如似鷲鳥，是故名耆闍崛山。眾者，如律文說，三人名眾，從此以上名山。
眾者，如律文說，三人名眾，從此以上名為僧；若以修多羅文句，三名為眾，今用修為僧；若以修多羅文句，三名為眾，今用修多羅文句。知識者，不堪親友住處相知，名多羅文句。
知識者，不堪親友住處相知，名為知識。耆舊者，親厚知識同衣食也，伊為知識。耆舊者，親厚知識同衣食也，伊私耆梨山邊者。」問曰：「何謂為伊私耆梨？」答私耆梨山邊者。」
問曰：「何謂為伊私耆梨？」答曰：「伊私者出家人，耆梨吞也。所以爾者，曰：「伊私者出家人，耆梨吞也。
所以爾者，時有五百辟支佛，往至迦私俱娑羅國，到時有五百辟支佛，往至迦私俱娑羅國，到已乞食，得已還入此山，集眾入定。是時人已乞食，得已還入此山，集眾入定。是時人民見辟支佛入山邊，而不見出，時人作是民見辟支佛入山邊，而不見出，時人作是
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