偷一分，若殺若縛若擯出，佛云何不毀出偷一分，若殺若縛若擯出，佛云何不毀出家？」「出家人乃至草葉不得取，所以佛用智家？」「出家人乃至草葉不得取，所以佛用智慧籌量，而制禁戒，不生譏嫌，是故佛與慧籌量，而制禁戒，不生譏嫌，是故佛與舊臣比丘，依因世法而結禁戒。觀眾者，見舊臣比丘，依因世法而結禁戒。
觀眾者，見舊臣比丘去佛不遠，而問此比丘：『瓶沙舊臣比丘去佛不遠，而問此比丘：『瓶沙王法，盜至幾直而縛擯殺？』摩竭國者，國名王法，盜至幾直而縛擯殺？』摩竭國者，國名也，斯尼喻者，人象車馬悉具，謂名斯尼喻也，斯尼喻者，人象車馬悉具，謂名斯尼喻也。瓶沙者，王名。擯者，徙置餘國。」法師曰：也。
瓶沙者，王名。擯者，徙置餘國。」
法師曰：「次句易解。五摩娑迦一分者，爾時王舍城「次句易解。五摩娑迦一分者，爾時王舍城二十摩娑迦，成一迦利沙槃分，迦利沙槃二十摩娑迦，成一迦利沙槃分，迦利沙槃為四分，一分是五摩娑迦。汝等自當知。此為四分，一分是五摩娑迦。
汝等自當知。此迦利沙槃者，乃是古時法迦利沙槃，非今迦利沙槃者，乃是古時法迦利沙槃，非今時留陀羅王為初迦利沙槃，過去諸佛亦時留陀羅王為初迦利沙槃，過去諸佛亦以一分結波羅夷，當來諸佛亦以一分結以一分結波羅夷，當來諸佛亦以一分結波羅夷，一切諸佛波羅夷罪無異結，四波羅波羅夷，一切諸佛波羅夷罪無異結，四波羅夷不增不減。是故佛呵責檀尼迦比丘，以夷不增不減。
是故佛呵責檀尼迦比丘，以一分故，結第二波羅夷。如律本所說，不與一分故，結第二波羅夷。如律本所說，不與取名盜為初，以斷根本故，結第二波羅取名盜為初，以斷根本故，結第二波羅夷竟，次隨結浣濯，更起。已說根本，如是佛夷竟，次隨結浣濯，更起。
已說根本，如是佛為諸比丘已結戒竟。此第二隨結，亦如前為諸比丘已結戒竟。此第二隨結，亦如前結無異，汝等自當知。若今重說文句成結無異，汝等自當知。
若今重說文句成煩，若難者至當解說。「至浣濯處者，浣白㲲煩，若難者至當解說。「至浣濯處者，浣白㲲已曝曬此處故，名浣濯處。浣濯衣人者，是已曝曬此處故，名浣濯處。
浣濯衣人者，是浣濯人白㲲，諸浣濯人晡時，縛束白㲲欲浣濯人白㲲，諸浣濯人晡時，縛束白㲲欲還入城，怱怱亂鬧不見。是時六群比丘因還入城，怱怱亂鬧不見。是時六群比丘因鬧故，以盜心取一束。聚落者，或聚落或鬧故，以盜心取一束。
聚落者，或聚落或阿蘭若處，律中已說，我今更分別演說。聚阿蘭若處，律中已說，我今更分別演說。聚落者，一家一屋如摩羅村，此是一屋亦名落者，一家一屋如摩羅村，此是一屋亦名聚落，以此汝自當知。無人者，夜叉所住處，聚落，以此汝自當知。
無人者，夜叉所住處，
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