是為五種。」法師曰：「如是說枝葉已，汝當是為五種。」法師曰：「如是說枝葉已，汝當取一事，有五種亦有六種。」「若爾者不成取一事，有五種亦有六種。」
「若爾者不成五五？」答曰：「不然。何以故？若處一句，取人物五五？」答曰：「不然。
何以故？若處一句，取人物有五種，汝自當知。諸舊法師說，此第二波有五種，汝自當知。
諸舊法師說，此第二波羅夷事相難解，是故不得不曲碎解釋，是羅夷事相難解，是故不得不曲碎解釋，是故我今說此二十五句，汝當善觀察。」問曰：故我今說此二十五句，汝當善觀察。」問曰：「何謂為五？一者、種種物五，二者、一種物五，三「何謂為五？
一者、種種物五，二者、一種物五，三者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」問曰：者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」問曰：「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、離本「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、離本處，此初已說，汝自當知；要處足之，是名為處，此初已說，汝自當知；
要處足之，是名為六也。要處擲處此法俱等，是故第三句，五中六也。要處擲處此法俱等，是故第三句，五中亦得種種物五。一種物五已說。」「何謂自手五？」亦得種種物五。
一種物五已說。」「何謂自手五？」
答曰：「自手取有五種：一者、自手取，二者、教，答曰：「自手取有五種：一者、自手取，二者、教，三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」問曰：「何謂自手三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」問曰：「何謂自手取？」「他物以手自偷取，是名自手。教者，若比取？」
「他物以手自偷取，是名自手。教者，若比丘教他人，汝取某甲物，是名教也。擲者，若丘教他人，汝取某甲物，是名教也。
擲者，若住在關稅內，而擲出外，重物者得波羅夷住在關稅內，而擲出外，重物者得波羅夷罪。以此句故，與要處俱等。能取者，教人罪。以此句故，與要處俱等。
能取者，教人若某甲物汝能取者取，不能得且止。此人即若某甲物汝能取者取，不能得且止。此人即隨教而去，若偷得此物，教者遣去，得波羅隨教而去，若偷得此物，教者遣去，得波羅夷罪，若去者隨時而取，是名能取。捨心者，夷罪，若去者隨時而取，是名能取。
捨心者，於物處置心捨，此心是名捨心。」「何謂初方便於物處置心捨，此心是名捨心。」「何謂初方便五？」「一者、初方便，二者、隨方便，三者、結方便，四五？」
「一者、初方便，二者、隨方便，三者、結方便，四者、要作，五者、記識。教人故，是初方便，汝等者、要作，五者、記識。教人故，是初方便，汝等自當知。因離本處故，是名隨方便。餘三者，自當知。
因離本處故，是名隨方便。餘三者，依律本所說。」「何謂為盜取五種？」「一者、盜取，依律本所說。」
「何謂為盜取五種？」「一者、盜取，二者、略取，三者、要取，四者、覆藏取，五者、下籌二者、略取，三者、要取，四者、覆藏取，五者、下籌取，是名為五。有一比丘，為眾僧分袈裟，取，是名為五。
有一比丘，為眾僧分袈裟，盜心轉易他籌而取袈裟。於轉籌處我當盜心轉易他籌而取袈裟。於轉籌處我當
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