生狐疑心：『彼人當為我取材故，而被王縛。生狐疑心：『彼人當為我取材故，而被王縛。我當自往救其令脫。』是以日夜參承。何以我當自往救其令脫。』
是以日夜參承。何以故？守材人遣信至檀尼迦所：『大德！及未殺故？
守材人遣信至檀尼迦所：『大德！及未殺我，願速來分解；若殺已方來，於我無益。』初我，願速來分解；
若殺已方來，於我無益。』初拜為王，而作是言：『若沙門婆羅門，草木及拜為王，而作是言：『若沙門婆羅門，草木及水隨意取用，此是王自語，王憶識不？爾時王水隨意取用，此是王自語，王憶識不？
爾時王初登位打鼓宣令，若沙門婆羅門草木及水初登位打鼓宣令，若沙門婆羅門草木及水隨意取用，是故我取王材。』王答：『我先語為隨意取用，是故我取王材。』王答：『我先語為諸沙門婆羅門有慚愧語，不為如汝無慚諸沙門婆羅門有慚愧語，不為如汝無慚愧者。如此語者，令取阿蘭若處無主物，愧者。
如此語者，令取阿蘭若處無主物，不說有主物。』為毛得脫者，所以出家著不說有主物。』為毛得脫者，所以出家著袈裟如毛也。何以故？譬如世有智慧人，袈裟如毛也。
何以故？譬如世有智慧人，欲多噉羊肉，無方從得，而作方便買取，好欲多噉羊肉，無方從得，而作方便買取，好大有毛羊繫門外，而題羊頭令殺之。眾大有毛羊繫門外，而題羊頭令殺之。
眾人見已，貪其毛故，而倍易之，羊遂得活。檀人見已，貪其毛故，而倍易之，羊遂得活。檀尼迦比丘亦復如是，有袈裟故，得脫罪尼迦比丘亦復如是，有袈裟故，得脫罪也。諸人呵責於王前，呵責檀尼迦比丘。呵也。
諸人呵責於王前，呵責檀尼迦比丘。呵責者，言：『汝非沙門。』惡眼視之，說其所作，讚責者，言：『汝非沙門。』
惡眼視之，說其所作，讚嘆令人知非沙門法，非釋種子。作梵行者，嘆令人知非沙門法，非釋種子。作梵行者，無上行也，四句已下。有一舊臣，知王舊法，無上行也，四句已下。
有一舊臣，知王舊法，出家為道。於是世尊，即問舊臣比丘。」法師出家為道。於是世尊，即問舊臣比丘。」
法師問曰：「佛是一切智，過去未來諸佛結戒，罪問曰：「佛是一切智，過去未來諸佛結戒，罪相輕重世尊悉知。何以故方問舊臣比丘？」相輕重世尊悉知。何以故方問舊臣比丘？」
「所以佛問舊臣比丘者，若不與舊臣比「所以佛問舊臣比丘者，若不與舊臣比丘共論，已一錢結波羅夷罪，為世人譏丘共論，已一錢結波羅夷罪，為世人譏嫌。」「比丘持戒功德無量，猶如虛空，亦如大嫌。」「比丘持戒功德無量，猶如虛空，亦如大地，不可度量，云何佛已一錢故，而結重地，不可度量，云何佛已一錢故，而結重罪也？」「佛以智慧籌量，令禁戒久住，令人罪也？」
「佛以智慧籌量，令禁戒久住，令人信受，是故宜與舊臣籌量。」「白衣法者，若信受，是故宜與舊臣籌量。」「白衣法者，若
下页续读