於今比丘尼不失，即為施主。又比丘時一於今比丘尼不失，即為施主。又比丘時一切布施共物，得依先分取，如律本所說，切布施共物，得依先分取，如律本所說，酥油蜜石蜜，若有人受七日藥未滿，有因酥油蜜石蜜，若有人受七日藥未滿，有因緣事而食得罪。汝智慧人可思此理，此欲緣事而食得罪。
汝智慧人可思此理，此欲為轉根人問故。「受者，若為失若為不失，為轉根人問故。「受者，若為失若為不失，轉根或死、罷道還俗、施人、賊所劫抄，如是捨轉根或死、罷道還俗、施人、賊所劫抄，如是捨心，是名失受。若一呵梨勒果受已轉根，即心，是名失受。
若一呵梨勒果受已轉根，即失此受。若在比丘時所有資生什物，悉得失此受。若在比丘時所有資生什物，悉得隨身，乃至私房舍悉得隨身。若先僧中所隨身，乃至私房舍悉得隨身。
若先僧中所供給物，悉還僧。若先於僧有恩，欲與好房供給物，悉還僧。若先於僧有恩，欲與好房舍、臥具，未與而轉根為比丘尼，比丘僧有舍、臥具，未與而轉根為比丘尼，比丘僧有應與，若與比丘同。僧殘者，應半月摩那應與，若與比丘同。
僧殘者，應半月摩那埵出罪，若比丘時行摩那埵未竟，轉根為埵出罪，若比丘時行摩那埵未竟，轉根為比丘尼，尼應行半月摩那埵出罪。若行摩比丘尼，尼應行半月摩那埵出罪。若行摩那埵竟，轉根為比丘尼，應與出罪。若行那埵竟，轉根為比丘尼，應與出罪。
若行半月摩那埵未竟，復轉根為比丘，應與六半月摩那埵未竟，復轉根為比丘，應與六夜摩那埵出罪。若行摩那埵竟復轉根，比丘夜摩那埵出罪。若行摩那埵竟復轉根，比丘僧應與出罪，比丘轉根因緣以說竟。「若比丘僧應與出罪，比丘轉根因緣以說竟。
「若比丘尼時行媒嫁法覆藏不出，轉根為比丘，尼時行媒嫁法覆藏不出，轉根為比丘，不須覆藏六夜摩那埵出罪。若比丘尼正不須覆藏六夜摩那埵出罪。若比丘尼正行半月摩那埵，轉根為比丘，不須行摩那行半月摩那埵，轉根為比丘，不須行摩那埵，直與出罪。若行摩那埵竟，轉根為比丘，埵，直與出罪。
若行摩那埵竟，轉根為比丘，應與出罪羯磨，若復轉根為比丘尼者，應應與出罪羯磨，若復轉根為比丘尼者，應與半月摩那埵出罪。」法師曰：「從此次第易與半月摩那埵出罪。」法師曰：「從此次第易可知耳。弱者，此比丘先是妓兒，是故脊可知耳。
弱者，此比丘先是妓兒，是故脊弱。長根者，此比丘身根最長。泥畫女像捻弱。長根者，此比丘身根最長。
泥畫女像捻泥女像，畫女像者，畫為女像；木女者，刻泥女像，畫女像者，畫為女像；木女者，刻木為女像；金銀銅錫鐵牙蠟木女，悉突吉羅木為女像；
金銀銅錫鐵牙蠟木女，悉突吉羅罪。若欲作出精意，精出即得僧伽婆尸罪。若欲作出精意，精出即得僧伽婆尸
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