閉下戶而眠無罪。若於房中眠應閉戶，若閉下戶而眠無罪。若於房中眠應閉戶，若大房後有小房，閉大戶小房眠無罪，若後小大房後有小房，閉大戶小房眠無罪，若後小房眠閉後戶，不閉大房戶無罪。若一房有房眠閉後戶，不閉大房戶無罪。
若一房有二戶，悉閉然後眠無罪。若三重閣屋，下重上二戶，悉閉然後眠無罪。若三重閣屋，下重上座住，中及上重比丘眠，而作是念：『上座已座住，中及上重比丘眠，而作是念：『上座已在下重，我眠無罪。』若有守門人而語：『汝看在下重，我眠無罪。』
若有守門人而語：『汝看戶。』作是言已眠無罪。若無上座及守門人，戶。』作是言已眠無罪。
若無上座及守門人，而向諸比丘沙彌及白衣語已眠無罪。若二而向諸比丘沙彌及白衣語已眠無罪。若二人乞食，前還者作是念：『後還應閉戶。』」法師人乞食，前還者作是念：『後還應閉戶。』」
法師曰：「有戶扇臼縱容者，不閉得罪，餘者無罪。曰：「有戶扇臼縱容者，不閉得罪，餘者無罪。雖有臼縱容，屋無覆，不閉無罪。若夜半眠雖有臼縱容，屋無覆，不閉無罪。
若夜半眠開戶無罪，至曉起者無罪，已起更眠得罪。開戶無罪，至曉起者無罪，已起更眠得罪。若比丘眠時作念：『我至曉當起。』亦得罪。有若比丘眠時作念：『我至曉當起。』
亦得罪。有比丘遠涉道路，或夜半得眠，足猶在地而比丘遠涉道路，或夜半得眠，足猶在地而眠熟不覺則無罪。若舉足上床眠不覺有眠熟不覺則無罪。
若舉足上床眠不覺有罪。若比丘坐睡，不閉戶無罪，若房中經行睡罪。若比丘坐睡，不閉戶無罪，若房中經行睡熟於地，眠不閉戶無罪，若覺已睡眠得罪。熟於地，眠不閉戶無罪，若覺已睡眠得罪。
有夜叉捉比丘強伏令眠亦得罪，於鳩淪有夜叉捉比丘強伏令眠亦得罪，於鳩淪陀廣說，非本心者無罪。」法師曰：「大德波頭陀廣說，非本心者無罪。」法師曰：「大德波頭摩言：『覺不覺悉得罪。』婆㝹迦車迦比丘言：摩言：『覺不覺悉得罪。』
婆㝹迦車迦比丘言：『不是優波離，逆取佛意判定無罪。』判已後復『不是優波離，逆取佛意判定無罪。』判已後復問佛，佛嘆言：『善哉！』」法師曰：「次第文句易可問佛，佛嘆言：『善哉！』」
法師曰：「次第文句易可知解。離車童子者，離車是其種姓也，因姓知解。離車童子者，離車是其種姓也，因姓而立名。此諸童子婬色，捉比丘令行婬，因而立名。
此諸童子婬色，捉比丘令行婬，因此行非法故，敗壞門戶，老出家，往看故二。此行非法故，敗壞門戶，老出家，往看故二。此比丘晚暮出家，為哀愍故往，此故二向此比丘晚暮出家，為哀愍故往，此故二向老比丘言：『大德！兒子極多無人養育，大德老比丘言：『大德！
兒子極多無人養育，大德可還俗。』老比丘不答，故二知老比丘不還可還俗。』老比丘不答，故二知老比丘不還俗，即盪倒地。老比丘羸弱無力，擺撥不能俗，即盪倒地。
老比丘羸弱無力，擺撥不能
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