不？即語言：「湯已熱，可著繭。」主人欲嗤弄比丘不？即語言：「湯已熱，可著繭。」
主人欲嗤弄比丘故，問言：「尊者，湯實熱可著不？」答言：「實熱，可故，問言：「尊者，湯實熱可著不？」答言：「實熱，可與。」主人即持繭內釜中，啾啾作聲。主人嫌言：與。」
主人即持繭內釜中，啾啾作聲。主人嫌言：「我聞沙門瞿曇，無數方便讚歎不殺、毀呰殺「我聞沙門瞿曇，無數方便讚歎不殺、毀呰殺者。云何沙門釋子，故殺眾生失沙門法？何者。
云何沙門釋子，故殺眾生失沙門法？何道之有？」主人無歡喜心，正施少許。比丘得已，道之有？」
主人無歡喜心，正施少許。比丘得已，即合作敷具。諸比丘復問：「汝作敷具竟未？」答即合作敷具。
諸比丘復問：「汝作敷具竟未？」答言：「已竟。但於作中少利多過。」諸比丘問言：「云言：「已竟。
但於作中少利多過。」諸比丘問言：「云何少利多過？」即具說上事。諸比丘聞已往白何少利多過？」
即具說上事。諸比丘聞已往白世尊，佛言：「呼此比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實世尊，佛言：「呼此比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝常不爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛言：「此是惡事，汝常不聞我無數方便呵責殺生、讚歎不殺？汝今云聞我無數方便呵責殺生、讚歎不殺？
汝今云何乃作此惡事？此非法、非律、不如佛教，不可何乃作此惡事？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離者以是長養善法。」
佛告諸比丘：「依止毘舍離者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘以憍舍耶雜純黑羊毛，作當重聞。若比丘以憍舍耶雜純黑羊毛，作新敷具，尼薩耆波夜提。」比丘者，如上說。憍新敷具，尼薩耆波夜提。」
比丘者，如上說。憍舍耶雜者，憍舍耶有二種：一者生，二者作。舍耶雜者，憍舍耶有二種：一者生，二者作。
生者，細糸。作者，紡糸。羊者，十種，如上說。新者，生者，細糸。作者，紡糸。
羊者，十種，如上說。新者，初成。敷具者，氈。作者，若自作、若使人作。作成，初成。
敷具者，氈。作者，若自作、若使人作。
作成，尼薩耆波夜提。受用，越比尼罪。尼薩耆波尼薩耆波夜提。受用，越比尼罪。
尼薩耆波夜提者，是敷具應僧中捨，波夜提罪應悔夜提者，是敷具應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，越比尼罪。若比丘，用憍舍耶過。若不捨而悔，越比尼罪。
若比丘，用憍舍耶作僧伽梨，羊毛作欝多羅僧。若羊毛作僧伽作僧伽梨，羊毛作欝多羅僧。若羊毛作僧伽梨，憍舍耶作欝多羅僧，若自作、若使人作，作梨，憍舍耶作欝多羅僧，若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若比丘用成，尼薩耆波夜提；
受用，越比尼罪。若比丘用憍舍耶作僧伽梨，羊毛作安陀會；若用羊毛憍舍耶作僧伽梨，羊毛作安陀會；
若用羊毛作僧伽梨，憍舍耶作安陀會。若自作、若使人作僧伽梨，憍舍耶作安陀會。若自作、若使人作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若經作，作成，尼薩耆波夜提；
受用，越比尼罪。若經
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