練若住處，應至塚間。若有守墓人，應語言：「我練若住處，應至塚間。若有守墓人，應語言：「我欲拾弊衣。」若守墓人教取，取已示我，當取示欲拾弊衣。」
若守墓人教取，取已示我，當取示之。若取死女人衣時，女身未壞者，應往頭之。若取死女人衣時，女身未壞者，應往頭邊而取。若身已壞，得隨意取；若死男子衣亦邊而取。
若身已壞，得隨意取；若死男子衣亦隨意取。若死人衣有寶者，應足躡却寶，持衣隨意取。
若死人衣有寶者，應足躡却寶，持衣而去。若不覺有寶，持衣還乃知有寶者，應付而去。若不覺有寶，持衣還乃知有寶者，應付淨人持作湯藥。若守墓者語比丘言：「聽汝取淨人持作湯藥。
若守墓者語比丘言：「聽汝取不好衣，好者勿取。」是比丘到塚間，不見弊者、不好衣，好者勿取。」是比丘到塚間，不見弊者、多有好衣，即持還語守墓人言：「正有是好衣多有好衣，即持還語守墓人言：「正有是好衣耳。」守墓人聽取便取，若言：「是好，不聽汝取。」比耳。」
守墓人聽取便取，若言：「是好，不聽汝取。」比丘應還，更求餘者。若彼語比丘：「取在地者。」即丘應還，更求餘者。
若彼語比丘：「取在地者。」即取在地者。若言：「取空中者。」即取空中者。若是取在地者。
若言：「取空中者。」即取空中者。
若是好衣半在地，半在空中，應截半取。若無是事好衣半在地，半在空中，應截半取。若無是事者，當到聚落中，問比丘住處。不應晝日入者，當到聚落中，問比丘住處。
不應晝日入聚落，應待闇放牧人還時俱入聚落。不應依聚落，應待闇放牧人還時俱入聚落。不應依牸牛邊，當在羸小牛中行。若見人時加趺牸牛邊，當在羸小牛中行。
若見人時加趺而坐，若人問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」「何而坐，若人問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」
「何道出家？」「釋種出家。」「汝衣何處？」答言：「被賊失盡。」道出家？」「釋種出家。」
「汝衣何處？」答言：「被賊失盡。」
若不求自與者，得隨意多取。若不與者，應從若不求自與者，得隨意多取。若不與者，應從乞。乞時多與者，應取二領，衣廣三肘、長五肘。乞。
乞時多與者，應取二領，衣廣三肘、長五肘。若復無是事者，應到精舍中問舊比丘：「此中若復無是事者，應到精舍中問舊比丘：「此中誰是維那？誰是知床褥人？」答言：「某甲是。」爾誰是維那？
誰是知床褥人？」答言：「某甲是。」
爾時是比丘應到是知事比丘所問言：「爾所歲時是比丘應到是知事比丘所問言：「爾所歲比丘應得何等床褥臥具？」答言：「爾所歲比丘比丘應得何等床褥臥具？」答言：「爾所歲比丘應得如是床褥臥具。」是比丘得是褥，取摘開應得如是床褥臥具。」
是比丘得是褥，取摘開以毛舉著一處，取表裏作泥洹僧。若得枕亦以毛舉著一處，取表裏作泥洹僧。若得枕亦摘開，以毛舉著一處取表裏，作僧祇枝。得臥摘開，以毛舉著一處取表裏，作僧祇枝。
得臥具取著已，應禮塔、禮上座。問訊下座，應語言：具取著已，應禮塔、禮上座。問訊下座，應語言：「我道中被賊失衣，當助我乞衣。」若舊比丘言：「我道中被賊失衣，當助我乞衣。」
若舊比丘言：
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