忍苦，乞食不難、道路不疲，但道中遇賊失衣，忍苦，乞食不難、道路不疲，但道中遇賊失衣，裸形入祇桓。」佛問比丘：「汝等道中為無聚落裸形入祇桓。」佛問比丘：「汝等道中為無聚落城邑耶？」答言：「有。」佛言：「何以不乞？」諸比丘白佛城邑耶？」
答言：「有。」佛言：「何以不乞？」
諸比丘白佛言：「我聞世尊制戒，不得從非親里乞衣，復無言：「我聞世尊制戒，不得從非親里乞衣，復無親里，亦無檀越施者，以是故我等不敢乞衣，親里，亦無檀越施者，以是故我等不敢乞衣，裸形而來。」佛讚持戒言：「善哉！善哉！諸比丘！汝裸形而來。」佛讚持戒言：「善哉！
善哉！諸比丘！
汝等正隨順直信出家，乃至失命因緣不應故等正隨順直信出家，乃至失命因緣不應故犯戒。從今日後聽失衣時得乞。」佛告諸比犯戒。從今日後聽失衣時得乞。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘從諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘從非親里居士、居士婦乞衣，尼薩耆波夜提，除非親里居士、居士婦乞衣，尼薩耆波夜提，除餘時。餘時者，失衣時是名餘時。」比丘者，如上餘時。
餘時者，失衣時是名餘時。」比丘者，如上說。非親里者，非父親相續、非母親相續。無親說。
非親里者，非父親相續、非母親相續。無親因緣，一親里、多非親里。多親里、一非親里，離因緣，一親里、多非親里。
多親里、一非親里，離此二眾得罪。居士者，家主也。衣者，欽婆羅衣、此二眾得罪。居士者，家主也。
衣者，欽婆羅衣、劫貝衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟劫貝衣、芻摩衣、憍舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。乞者，若自乞、若使人乞，除餘時乞衣無提衣。乞者，若自乞、若使人乞，除餘時乞衣無罪。餘時者，失衣時。失衣有十因緣：若王奪、若罪。
餘時者，失衣時。失衣有十因緣：若王奪、若賊奪、若火燒、若風飄、若水漂、若女人起欲賊奪、若火燒、若風飄、若水漂、若女人起欲心奪、若父母親里欲令罷道故奪、若自藏後心奪、若父母親里欲令罷道故奪、若自藏後忘不知處、若藏衣腐爛、若歲久朽壞不可承忘不知處、若藏衣腐爛、若歲久朽壞不可承案，是名十除餘時，世尊說無罪。尼薩耆波夜案，是名十除餘時，世尊說無罪。
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提罪應懺悔，不提者，是衣應僧中捨，波夜提罪應懺悔，不捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。若比丘捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如上說。
若比丘三由旬內有衣者，若失僧伽梨，欝多羅僧三由旬內有衣者，若失僧伽梨，欝多羅僧在，不應乞。若失僧伽梨，欝多羅僧、安陀會在，在，不應乞。若失僧伽梨，欝多羅僧、安陀會在，不應乞。若失三衣，若覆瘡衣在，不應乞。若失不應乞。
若失三衣，若覆瘡衣在，不應乞。若失三衣、覆瘡衣，若雨浴衣在，不應乞。若比丘失三衣、覆瘡衣，若雨浴衣在，不應乞。
若比丘失三衣、覆瘡衣、雨浴衣，若覆臥褥具在，不應乞。三衣、覆瘡衣、雨浴衣，若覆臥褥具在，不應乞。
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