不應乞，乃至任衣在不應乞。何以故？是比丘不應乞，乃至任衣在不應乞。何以故？
是比丘應著是下衣，往三由延受先衣，若道中有諸應著是下衣，往三由延受先衣，若道中有諸難事不得往取衣者，得乞兩衣無罪。寒相、難事不得往取衣者，得乞兩衣無罪。寒相、熱相、說法相，如上說。若比丘共估客著道熱相、說法相，如上說。
若比丘共估客著道行，若賊從一方、二方、三方來隨，便遠賊走。若行，若賊從一方、二方、三方來隨，便遠賊走。若四方俱來，不應走，當正身住，不得格賊。若四方俱來，不應走，當正身住，不得格賊。
若賊言：「取僧伽梨來。」答言：「與長壽！」如是一一衣賊言：「取僧伽梨來。」答言：「與長壽！」
如是一一衣物隨索多少與之，不得高聲大喚瞋罵賊。與物隨索多少與之，不得高聲大喚瞋罵賊。與物已，當徐徐去，入林草中藏，遙望看，若賊去物已，當徐徐去，入林草中藏，遙望看，若賊去後餘有不？受持衣在者應受持。若無餘衣者，後餘有不？
受持衣在者應受持。若無餘衣者，是中有比丘、若外道出家，為賊所殺者，應取是中有比丘、若外道出家，為賊所殺者，應取是衣受持。若無出家人死，有俗人死者，應取是衣受持。
若無出家人死，有俗人死者，應取俗人衣截縷作淨然後受持。若無死人衣，俗人衣截縷作淨然後受持。若無死人衣，估客有遺棄好衣物者不應取，若棄弊衣物估客有遺棄好衣物者不應取，若棄弊衣物者應取受持。若估客還來喚比丘，與是好衣者應取受持。
若估客還來喚比丘，與是好衣者應取，取已截縷牛屎染作淨受持。若是估者應取，取已截縷牛屎染作淨受持。若是估客語比丘言：「我借汝此衣著，到前住處還我，客語比丘言：「我借汝此衣著，到前住處還我，莫令損減。」是比丘應取是衣，攝縷在內篸縫莫令損減。」
是比丘應取是衣，攝縷在內篸縫令縷不現，作淨受持，到住處應還。若無是事，令縷不現，作淨受持，到住處應還。若無是事，應篸樹葉遮前後而去。若無是事，不得如尼應篸樹葉遮前後而去。
若無是事，不得如尼揵子掉臂當道行，當以手遮前障形體，在揵子掉臂當道行，當以手遮前障形體，在道側行，莫入深榛中行，令賊謂是伺捕者。應道側行，莫入深榛中行，令賊謂是伺捕者。應在道邊淺草中行，行時若逢人來，當即於淺在道邊淺草中行，行時若逢人來，當即於淺草中小現處坐，令行人見之。若人問言：「汝是草中小現處坐，令行人見之。
若人問言：「汝是何人？」答言：「出家人。」「何道出家？」答言：「釋種出家。」何人？」答言：「出家人。」
「何道出家？」答言：「釋種出家。」
「何以裸形？」答言：「被賊。」若不乞而自多與衣者，「何以裸形？」答言：「被賊。」
若不乞而自多與衣者，取無罪。若不自與者應從乞，乞時多與衣者，取無罪。若不自與者應從乞，乞時多與衣者，應取二領，廣三肘、長五肘衣。若無是事，當詣應取二領，廣三肘、長五肘衣。
若無是事，當詣阿練若住處，彼知識邊得衣者應受。若無阿阿練若住處，彼知識邊得衣者應受。若無阿
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