衣，是比丘得已，不自作不教作，乃至過前十衣，是比丘得已，不自作不教作，乃至過前十日者，尼薩耆。若比丘中十日中得衣，若以日者，尼薩耆。若比丘中十日中得衣，若以染淨、若未淨，是比丘得是衣，不自作不教染淨、若未淨，是比丘得是衣，不自作不教作、不受持不作淨，彼若作衣、若不作，衣及衣作、不受持不作淨，彼若作衣、若不作，衣及衣餘中十日過，尼薩耆。若比丘中十日得衣，若餘中十日過，尼薩耆。
若比丘中十日得衣，若得應法衣、不應法衣，取已不自作不教作，乃得應法衣、不應法衣，取已不自作不教作，乃至過中十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，至過中十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，應作一衣而欲作二衣，餘比丘語是比丘言：應作一衣而欲作二衣，餘比丘語是比丘言：「長老！是先欲作一衣，今何故作二衣？今應如「長老！
是先欲作一衣，今何故作二衣？今應如先作一衣。」是比丘得衣已，不自作不教作，乃先作一衣。」
是比丘得衣已，不自作不教作，乃至過後十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，至過後十日，尼薩耆。若比丘後十日中得衣，欲作小割截衣，而作大割截衣，餘比丘語是欲作小割截衣，而作大割截衣，餘比丘語是比丘言：「長老！本欲作小割截衣，今何以作大比丘言：「長老！
本欲作小割截衣，今何以作大割截衣？應如本作。」是比丘得衣，不自作不教割截衣？應如本作。」
是比丘得衣，不自作不教作、不受持不作淨，若作、若不作，衣及衣餘過作、不受持不作淨，若作、若不作，衣及衣餘過後十日，尼薩耆。若比丘前十日得衣，應即前後十日，尼薩耆。若比丘前十日得衣，應即前十日作，中十日得衣，應即中十日作，後十日十日作，中十日得衣，應即中十日作，後十日得衣，應即後十日作。若比丘前十日，五日已得衣，應即後十日作。
若比丘前十日，五日已過得望衣；前十日中、後五日；中十日、前五日，過得望衣；前十日中、後五日；
中十日、前五日，此十日應作衣。若比丘中十日、前五日已過此十日應作衣。若比丘中十日、前五日已過得望衣，應中十日後五日、後十日前五日，得望衣，應中十日後五日、後十日前五日，此十日應作衣。若比丘後十日前五日已此十日應作衣。
若比丘後十日前五日已過得望衣，即應此五日中應作衣。若比丘過得望衣，即應此五日中應作衣。若比丘後十日中六日已過得望衣，應四日中作。七後十日中六日已過得望衣，應四日中作。
七日已過得衣，三日應作。八日已過得衣，二日已過得衣，三日應作。八日已過得衣，二日應作。九日已過得衣，一日應作。十日得衣日應作。
九日已過得衣，一日應作。十日得衣即日應作。作衣時應餘人相助，浣染牽截絣即日應作。
作衣時應餘人相助，浣染牽截絣篸却刺，刺橫刺長，刺緣施紐煮染染衣，作篸却刺，刺橫刺長，刺緣施紐煮染染衣，作淨已受持。若一日恐不竟者，麁行隱令竟，淨已受持。若一日恐不竟者，麁行隱令竟，
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