前、若在車左置衣車右、若在車右置衣車左、前、若在車左置衣車右、若在車右置衣車左、日光未滅至明相出時，皆尼薩耆。若比丘置日光未滅至明相出時，皆尼薩耆。若比丘置衣車上，離車二十五肘外靜處宿者，日光未衣車上，離車二十五肘外靜處宿者，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。若滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。
若比丘畏賊故，於車外過二十五肘藏衣，還車比丘畏賊故，於車外過二十五肘藏衣，還車上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上說。若夜中起大小行，離衣二十五肘內，與衣說。若夜中起大小行，離衣二十五肘內，與衣合無罪。若車營內以長繩橫斷，為繫牛故，比合無罪。
若車營內以長繩橫斷，為繫牛故，比丘於繩一邊住，置衣繩一邊，日光未滅至明相丘於繩一邊住，置衣繩一邊，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上說，是名兩道界。井界者，出時，尼薩耆，亦如上說，是名兩道界。井界者，比丘與估客共行，於井邊宿，井欄外二十五比丘與估客共行，於井邊宿，井欄外二十五肘內，名為井界。衣著井欄上，比丘去井過二肘內，名為井界。
衣著井欄上，比丘去井過二十五肘，日光未滅去至明相出時，尼薩耆，亦十五肘，日光未滅去至明相出時，尼薩耆，亦如上說。若畏賊故，藏衣井外過二十五肘，來如上說。若畏賊故，藏衣井外過二十五肘，來井邊宿，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。井邊宿，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。
若藏衣井半龕中，於井上宿，日光未滅去至若藏衣井半龕中，於井上宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆。若繩連衣著身宿者，不犯。明相出時，尼薩耆。若繩連衣著身宿者，不犯。
置衣井底、於井上宿，置衣井上、井底宿，亦復置衣井底、於井上宿，置衣井上、井底宿，亦復如是。若夜暫垂手脚井中，與衣合者無罪，是如是。若夜暫垂手脚井中，與衣合者無罪，是名井界。樹界者，於樹一切枝葉外二十五肘名井界。
樹界者，於樹一切枝葉外二十五肘為樹界。若比丘置衣樹下，過二十五肘外，日為樹界。若比丘置衣樹下，過二十五肘外，日光未滅去至明相出，應如上說。若比丘樹下，光未滅去至明相出，應如上說。
若比丘樹下，畏賊藏衣樹外過二十五肘，日光未滅去至畏賊藏衣樹外過二十五肘，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。日光未滅去至明相未明相出時還，尼薩耆。日光未滅去至明相未出還，不犯；日光滅去至明相出還，不犯。若夜出還，不犯；
日光滅去至明相出還，不犯。若夜中暫到衣所，與衣合不犯。若置衣樹上、樹下中暫到衣所，與衣合不犯。
若置衣樹上、樹下宿，若置衣樹下、樹上宿，日光未滅去至明相宿，若置衣樹下、樹上宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆。若繩連著身者無罪，是名樹界。出時，尼薩耆。若繩連著身者無罪，是名樹界。
園界亦如是。連蔓界者，若蒲萄蔓架、不破蔓園界亦如是。連蔓界者，若蒲萄蔓架、不破蔓
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