停二日。九日得衣，更停一日。十日得衣，即停二日。九日得衣，更停一日。
十日得衣，即十日作淨。十一日得衣不應受，是名間。若十日作淨。十一日得衣不應受，是名間。
若比丘前得衣多、後得衣少，以前衣力故，得尼比丘前得衣多、後得衣少，以前衣力故，得尼薩耆波夜提。若比丘前得衣少、後得衣多，以薩耆波夜提。若比丘前得衣少、後得衣多，以前衣力故，尼薩耆波夜提。若比丘前衣有、中前衣力故，尼薩耆波夜提。
若比丘前衣有、中間無，若有者，尼薩耆波夜提。若比丘前衣無、間無，若有者，尼薩耆波夜提。若比丘前衣無、中間有，若有者，尼薩耆波夜提。比丘不受迦中間有，若有者，尼薩耆波夜提。
比丘不受迦絺那衣謂受想、捨迦絺那衣不捨想、不受衣絺那衣謂受想、捨迦絺那衣不捨想、不受衣謂受想、不作淨謂淨想、不與謂與衣想、不記謂受想、不作淨謂淨想、不與謂與衣想、不記識謂記識想、愚、內心、非處作淨。不受迦絺那識謂記識想、愚、內心、非處作淨。不受迦絺那衣謂受想者，比丘不受迦絺那衣，自謂已受，衣謂受想者，比丘不受迦絺那衣，自謂已受，長衣過十日，尼薩耆波夜提。捨迦絺那衣不長衣過十日，尼薩耆波夜提。
捨迦絺那衣不捨想者，比丘已捨迦絺那衣，而自謂未捨，長捨想者，比丘已捨迦絺那衣，而自謂未捨，長衣過十日，犯尼薩耆波夜提。不受衣謂受想衣過十日，犯尼薩耆波夜提。不受衣謂受想者，若比丘三衣自不受，便謂已受想，不作淨者，若比丘三衣自不受，便謂已受想，不作淨過十日，尼薩耆波夜提。不作淨謂淨想者，比過十日，尼薩耆波夜提。
不作淨謂淨想者，比丘畜長衣不作淨施，而謂已作淨施，過十日，丘畜長衣不作淨施，而謂已作淨施，過十日，尼薩耆波夜提。不與謂與想者，是衣不與塔、尼薩耆波夜提。不與謂與想者，是衣不與塔、不與僧、不與人，而謂呼與，過十日，尼薩耆波不與僧、不與人，而謂呼與，過十日，尼薩耆波夜提。不記識謂記識想者，若比丘不記識，夜提。
不記識謂記識想者，若比丘不記識，言：「此是尼師檀、此是覆瘡衣、此是雨浴衣。」言：「此是尼師檀、此是覆瘡衣、此是雨浴衣。」而謂記識，不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。愚而謂記識，不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。
愚者，若比丘得衣，愚闇故不作淨，過十日，尼薩者，若比丘得衣，愚闇故不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。內心者，內心說淨，而口不言，是名耆波夜提。內心者，內心說淨，而口不言，是名非法淨，犯越比尼罪。若口說者，無罪。非處者，非法淨，犯越比尼罪。
若口說者，無罪。非處者，若俗人、若畜生、若無心邊作淨，是不名作淨。若俗人、若畜生、若無心邊作淨，是不名作淨。
過十日，尼薩耆波夜提。優波離白佛言：「世尊！過十日，尼薩耆波夜提。優波離白佛言：「世尊！
比丘長衣應作淨，何等人邊作淨？」佛告優波比丘長衣應作淨，何等人邊作淨？」佛告優波離：「當於比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼離：「當於比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼
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