日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。若外道聽自在置衣物者，不犯。若船著岸說。若外道聽自在置衣物者，不犯。
若船著岸者，比丘置衣船上，離船過二十五肘外，日光者，比丘置衣船上，離船過二十五肘外，日光未滅至明相出時，如上說。若船上畏賊，持衣未滅至明相出時，如上說。若船上畏賊，持衣上岸二十五肘外藏，還船上宿，日光未滅至上岸二十五肘外藏，還船上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆。夜中大小行暫詣衣所者，明相出時，尼薩耆。
夜中大小行暫詣衣所者，與衣合不犯。若比丘浣衣，於船上曬，風鼓衣與衣合不犯。若比丘浣衣，於船上曬，風鼓衣盡外向，經宿者尼薩耆。若夜中風吹衣暫入盡外向，經宿者尼薩耆。
若夜中風吹衣暫入船內者，不犯。若曬衣時，半在船內、半在船外船內者，不犯。若曬衣時，半在船內、半在船外者，尼薩耆，不可截故盡捨，是名船界。家內界者，尼薩耆，不可截故盡捨，是名船界。
家內界者，若兄弟二人共一家住，於家中別作分者，若兄弟二人共一家住，於家中別作分齊。若兄不聽弟入、弟不聽兄入，若比丘在齊。若兄不聽弟入、弟不聽兄入，若比丘在兄分齊內、衣在弟分齊內，日光未沒至明相兄分齊內、衣在弟分齊內，日光未沒至明相出者，如上說。若兄弟語比丘言：「俗人自違，出者，如上說。
若兄弟語比丘言：「俗人自違，於法不礙，任意住止。」者，爾時隨意置衣，無於法不礙，任意住止。」者，爾時隨意置衣，無罪。若比丘至白衣家宿，畏賊故，問白衣：「何罪。
若比丘至白衣家宿，畏賊故，問白衣：「何處牢固？」答言：「舍內牢固。」比丘置衣舍內，於舍處牢固？」答言：「舍內牢固。」
比丘置衣舍內，於舍外宿，日光未滅至明相出時，如上說。若夜於外宿，日光未滅至明相出時，如上說。若夜於孔中暫內一手屋內者，不犯。是名家內界。並孔中暫內一手屋內者，不犯。
是名家內界。並界者，若四聚落界相接，比丘衣枕頭臥，比丘界者，若四聚落界相接，比丘衣枕頭臥，比丘頭在一界，兩手各在一界，脚在一界，衣在頭頭在一界，兩手各在一界，脚在一界，衣在頭底，衣離頭者，尼薩耆。若夜中手脚暫到衣所底，衣離頭者，尼薩耆。
若夜中手脚暫到衣所者，不犯。若車於此四界上住，車軛在一界、車者，不犯。若車於此四界上住，車軛在一界、車後在一界、左輪在一界、右輪在一界，若置衣後在一界、左輪在一界、右輪在一界，若置衣車前、車後宿，置衣車後、車前宿，置衣車左、車車前、車後宿，置衣車後、車前宿，置衣車左、車右宿，置衣車右、車左宿，日光未滅去至明相右宿，置衣車右、車左宿，日光未滅去至明相出時，尼薩耆；日光滅已去至明相出時還，不出時，尼薩耆；
日光滅已去至明相出時還，不犯；日光未滅去至明相未出還，不犯。是名並犯；日光未滅去至明相未出還，不犯。
是名並界。聚落界者，若比丘著上下衣入聚落，有主界。聚落界者，若比丘著上下衣入聚落，有主
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