不足，欲引令長廣。」佛語阿那律：「汝頗有更得不足，欲引令長廣。」佛語阿那律：「汝頗有更得衣望處不？」答言：「有。」世尊問：「何時可得？」答言：「一衣望處不？」
答言：「有。」世尊問：「何時可得？」
答言：「一月。」佛言：「從今日聽不足衣有衣望處者，停至月。」佛言：「從今日聽不足衣有衣望處者，停至一月為滿足故。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比一月為滿足故。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘盡集，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，丘盡集，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨。若得非時衣，比丘須衣應取，迦絺那衣已捨。
若得非時衣，比丘須衣應取，疾作衣受。若不足者，有望處為滿故，聽一月疾作衣受。若不足者，有望處為滿故，聽一月畜。若過畜者，足不足，尼薩耆波夜提。」衣竟者，畜。
若過畜者，足不足，尼薩耆波夜提。」衣竟者，三衣已成，亦名衣竟；不受迦絺那衣，亦名衣三衣已成，亦名衣竟；
不受迦絺那衣，亦名衣竟；已捨迦絺那衣，亦名衣竟。浣染竟，亦名竟；已捨迦絺那衣，亦名衣竟。
浣染竟，亦名衣竟。已捨迦絺那衣者，有十事捨，如上說。得衣竟。已捨迦絺那衣者，有十事捨，如上說。
得者，若男、若女、在家、出家人邊得衣也。非時者，者，若男、若女、在家、出家人邊得衣也。非時者，若受迦絺那衣，有七月名非時；若不受迦絺若受迦絺那衣，有七月名非時；
若不受迦絺那衣者，有十一月是名非時。於此非時中得那衣者，有十一月是名非時。於此非時中得衣，是名非時衣。衣者，如上說。須者，是比丘衣，是名非時衣。
衣者，如上說。須者，是比丘實須衣也。即取疾成受，持作而少不足者，停實須衣也。
即取疾成受，持作而少不足者，停至一月。一月者三十日，齊是應畜，為求滿足至一月。一月者三十日，齊是應畜，為求滿足故。有望者，是比丘實聞有得衣處，待令滿故。
有望者，是比丘實聞有得衣處，待令滿足，得至一月畜。過是一月畜者，尼薩耆波足，得至一月畜。過是一月畜者，尼薩耆波夜提。尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜夜提。
尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜提懺悔；不捨而悔，犯越比尼罪。波夜提者，如提懺悔；不捨而悔，犯越比尼罪。
波夜提者，如上說。若比丘前十日得有望衣，無望衣、微上說。若比丘前十日得有望衣，無望衣、微小望衣、無力望、羸望。因生望、斷望、更起餘小望衣、無力望、羸望。
因生望、斷望、更起餘望，此皆無事停。若得此衣滿足已，半作淨、望，此皆無事停。若得此衣滿足已，半作淨、半不作淨，是中作淨者，名善作淨；不作淨半不作淨，是中作淨者，名善作淨；
不作淨者，過十日尼薩耆。若比丘於前十日中，若得者，過十日尼薩耆。若比丘於前十日中，若得居士衣、若糞掃衣，不自作不教作、不受持不居士衣、若糞掃衣，不自作不教作、不受持不作淨，彼衣若作、若不作，衣及衣餘前十日過，作淨，彼衣若作、若不作，衣及衣餘前十日過，尼薩耆。若比丘前十日中得衣，若故衣、若納尼薩耆。
若比丘前十日中得衣，若故衣、若納
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