衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺戒，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，若三衣中離一一衣餘處一宿，除那衣已捨，若三衣中離一一衣餘處一宿，除僧羯磨，尼薩耆波夜提。」衣竟者，三衣已成僧羯磨，尼薩耆波夜提。」
衣竟者，三衣已成是名衣竟；不受迦絺那衣亦名衣竟；捨迦絺是名衣竟；不受迦絺那衣亦名衣竟；
捨迦絺那衣亦名衣竟；浣染竟亦名衣竟。衣者，劫貝那衣亦名衣竟；浣染竟亦名衣竟。
衣者，劫貝衣、欽婆羅衣、芻摩衣、憍奢耶衣、舍那衣、欽婆羅衣、芻摩衣、憍奢耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。捨迦絺那衣者有十事，衣、麻衣、軀牟提衣。捨迦絺那衣者有十事，從受衣捨，乃至究竟捨。一宿者，從日未沒至從受衣捨，乃至究竟捨。
一宿者，從日未沒至明相出時。三衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀明相出時。三衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會。除僧羯磨者，僧不作羯磨，不聽離衣宿。會。
除僧羯磨者，僧不作羯磨，不聽離衣宿。設作羯磨，白不成就、羯磨不成就、眾不成就，設作羯磨，白不成就、羯磨不成就、眾不成就，若羯磨一一不如法，是名不作作。羯磨者，若羯磨一一不如法，是名不作作。
羯磨者，白成就、羯磨成就、眾成就、一一羯磨如法，是白成就、羯磨成就、眾成就、一一羯磨如法，是名僧作羯磨，世尊說無罪。尼薩耆波夜提者，名僧作羯磨，世尊說無罪。尼薩耆波夜提者，此衣應僧中捨，波夜提應悔過。不捨而悔此衣應僧中捨，波夜提應悔過。
不捨而悔者，得越比尼罪。波夜提者，如上說。界者，羯磨者，得越比尼罪。波夜提者，如上說。
界者，羯磨界、遊行界、依止界、七菴婆羅界。羯磨界者，界、遊行界、依止界、七菴婆羅界。羯磨界者，廣略聚落，稱名標幟，隨曲避難。諸方廣者，廣略聚落，稱名標幟，隨曲避難。
諸方廣者，如摩頭羅國，有叢林精舍。摩頭羅東有遙扶如摩頭羅國，有叢林精舍。摩頭羅東有遙扶那河，河東有仙人聚落精舍。時仙人聚落精那河，河東有仙人聚落精舍。
時仙人聚落精舍，比丘遣使白叢林精舍僧言：「我欲共結一舍，比丘遣使白叢林精舍僧言：「我欲共結一布薩界。」問言：「何以故？」答言：「彼間多好飲食、布薩界。」問言：「何以故？」
答言：「彼間多好飲食、得別房衣、得安居衣，是故欲同。」應報言：「為衣得別房衣、得安居衣，是故欲同。」應報言：「為衣食來者，此非所宜，但彼間住。」若言：「我所住處食來者，此非所宜，但彼間住。」
若言：「我所住處多年少比丘，不善契經、比尼、阿毘曇，不善觀多年少比丘，不善契經、比尼、阿毘曇，不善觀陰、界、入、十二因緣，是故欲來就諸長老學契經、陰、界、入、十二因緣，是故欲來就諸長老學契經、毘尼、阿毘曇，陰、界、入、觀十二因緣。」彼應語言：毘尼、阿毘曇，陰、界、入、觀十二因緣。」彼應語言：「汝後僧作羯磨法事時，不作障礙者，當共「汝後僧作羯磨法事時，不作障礙者，當共
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