邊作淨。」又問：「相離近遠，得從彼作淨？」佛言：邊作淨。」又問：「相離近遠，得從彼作淨？」
佛言：「齊三由旬，知其存亡。」優波離白佛言：「世尊！長「齊三由旬，知其存亡。」優波離白佛言：「世尊！
長衣沙彌邊作淨，是沙彌受具足，當云何？」佛言：衣沙彌邊作淨，是沙彌受具足，當云何？」佛言：「稱無歲比丘名作淨。」優波離復問：「是無歲比「稱無歲比丘名作淨。」
優波離復問：「是無歲比丘若死者云何？」佛言：「得停十日，於餘知識邊丘若死者云何？」佛言：「得停十日，於餘知識邊作淨。」復問：「齊幾許應作淨？幾許不作淨？」佛作淨。」
復問：「齊幾許應作淨？幾許不作淨？」
佛言：「廣一肘、長二肘，應作淨。」若比丘二人共物，言：「廣一肘、長二肘，應作淨。」若比丘二人共物，未分不犯；若分得已應作淨，若不作淨，過十未分不犯；
若分得已應作淨，若不作淨，過十日者，尼薩耆波夜提。若比丘，婆羅門舍請僧日者，尼薩耆波夜提。若比丘，婆羅門舍請僧食并施衣物。有病比丘，囑人取衣分，是比丘食并施衣物。
有病比丘，囑人取衣分，是比丘持衣分來，雖久未與，不犯，若得已，應作淨。持衣分來，雖久未與，不犯，若得已，應作淨。不作淨者，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘聞不作淨者，過十日，尼薩耆波夜提。
若比丘聞若師、若弟子送衣與，未得，雖久不犯；若得已若師、若弟子送衣與，未得，雖久不犯；若得已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。
若比丘令織師織衣，衣竟雖久，未與，比丘不若比丘令織師織衣，衣竟雖久，未與，比丘不犯；得衣已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆犯；得衣已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘買衣，雖價決了，未得，不犯；得波夜提。
若比丘買衣，雖價決了，未得，不犯；得已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。
若比丘為佛為僧供養故，求衣物集在一處，若比丘為佛為僧供養故，求衣物集在一處，雖久未用，不犯。若比丘於佛生處、得道處、轉雖久未用，不犯。若比丘於佛生處、得道處、轉法輪處、阿難設會處、羅云設會處、五歲會法輪處、阿難設會處、羅云設會處、五歲會處，大得布施諸衣物，是物入僧末分者，雖處，大得布施諸衣物，是物入僧末分者，雖久不犯；是物已分，多人共得一分，中有善毘久不犯；
是物已分，多人共得一分，中有善毘尼人，能為眾人同意作淨者，無罪；若不作淨尼人，能為眾人同意作淨者，無罪；若不作淨者，過十日，犯尼薩耆波夜提。若比丘道路行者，過十日，犯尼薩耆波夜提。
若比丘道路行恐畏處，藏衣而去，過十日取者，尼薩耆波夜恐畏處，藏衣而去，過十日取者，尼薩耆波夜提。若有人取是衣物，持來與比丘者，亦尼薩提。若有人取是衣物，持來與比丘者，亦尼薩耆波夜提。若比丘為賊所逐，遂便捨衣走，過耆波夜提。
若比丘為賊所逐，遂便捨衣走，過十日已有人得衣，來還比丘者，無罪。不失失十日已有人得衣，來還比丘者，無罪。不失失
下页续读