生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。
如有貧人先多負債，忽遇伏藏得無量寶。還其債已，長先多負債，忽遇伏藏得無量寶。還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造有餘財。
當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。』爾時彌勒菩薩摩佛像，免諸苦患，永得安樂。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！如佛所說，於佛法中訶薩復白佛言：『世尊！
如佛所說，於佛法中犯波羅夷，不名為生。或復有人作斯罪已，發犯波羅夷，不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生第二第三第四生中獲證法生不？
又於今生第二第三第四生中獲證法不？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！譬如有人生被五不？』佛告彌勒菩薩言：『彌勒！
譬如有人生被五縛，若得解脫，如鳥出網至無礙處。此人亦縛，若得解脫，如鳥出網至無礙處。此人亦爾，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障爾，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得消除，於生死中速出無礙。彌勒當知，乘皆得消除，於生死中速出無礙。
彌勒當知，乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。
若但為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖但為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。』爾淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。』爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：『如來過時會中有未發大乘心者，皆生疑念：『如來過去為造佛像、為不作耶？設若作者，云何壽命去為造佛像、為不作耶？
設若作者，云何壽命而有限極、有病有苦、所居國土多諸穢濁不而有限極、有病有苦、所居國土多諸穢濁不得清淨？』時波斯匿王承佛威神，即從座起，長得清淨？』時波斯匿王承佛威神，即從座起，長跪合掌白佛言：『世尊！我見如來諸根相好，及跪合掌白佛言：『世尊！
我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛世尊曾於一時被佉陀羅木刺傷其足；又於世尊曾於一時被佉陀羅木刺傷其足；
又於一時遇提婆達多，推山迸石傷足出血；昔復一時遇提婆達多，推山迸石傷足出血；昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；又一時一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；
又一時中曾患背痛，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦中曾患背痛，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除；復於一時曾有所患，使阿難陀往婆羅得除；復於一時曾有所患，使阿難陀往婆羅
下页续读