竟未譯出其經傳。若有離宗失迷、口授尺度竟未譯出其經傳。若有離宗失迷、口授尺度久訛不歸者，固無可評正矣。夫貴著貴相、賤久訛不歸者，固無可評正矣。
夫貴著貴相、賤露賤貌，裏存外現分毫不差。昔如來以宿因露賤貌，裏存外現分毫不差。昔如來以宿因三十二種大功德圓滿，具足三十二種妙相；三十二種大功德圓滿，具足三十二種妙相；
而淨息凡夫八十種妄想，因全備八十種隨而淨息凡夫八十種妄想，因全備八十種隨形好。示應化一切潤嚴者也。此其妙勝莊嚴，豈可以無形好。示應化一切潤嚴者也。
此其妙勝莊嚴，豈可以無師之學謬為增損者哉？蓋具幾分之準量，則師之學謬為增損者哉？蓋具幾分之準量，則凝注幾分之神氣。有神氣之力，以能引彼眾凝注幾分之神氣。
有神氣之力，以能引彼眾生之愛敬心。因以其愛敬心之輕重之分，而生之愛敬心。因以其愛敬心之輕重之分，而因獲其攝受利益之大小。此乃天理之自然因獲其攝受利益之大小。
此乃天理之自然也。經云「量度不準之像，則正神不寓焉。」此豈也。經云「量度不準之像，則正神不寓焉。」
此豈工人之所易任者乎。然則尺寸量度之為要工人之所易任者乎。然則尺寸量度之為要務也明矣。予平素留意於斯，然非用佛說經務也明矣。
予平素留意於斯，然非用佛說經義莫能證鑑，故每為之遲遲。適陜西洮州義莫能證鑑，故每為之遲遲。適陜西洮州勅賜禪定寺崇梵靜覺國師喇嘛來朝，晤於勅賜禪定寺崇梵靜覺國師喇嘛來朝，晤於公署，偶談及此。訓余曰：《舍利弗問造像量度公署，偶談及此。
訓余曰：《舍利弗問造像量度經》者，最先詳且該，子盍譯而行之？予聞之喜，經》者，最先詳且該，子盍譯而行之？予聞之喜，敬諾焉。於是月餘，而國師贈經之模本，並圖敬諾焉。
於是月餘，而國師贈經之模本，並圖像五篇，俱擇日而程其功。其中復有當資旁像五篇，俱擇日而程其功。其中復有當資旁搜者，亦各遍攬采取，納於經間空處述之，或搜者，亦各遍攬采取，納於經間空處述之，或別錄類附於後。仰賴佛力，已獲垂成。凡我別錄類附於後。
仰賴佛力，已獲垂成。凡我同好，永遠供為資糧矣。因傚番王佛陀阿布同好，永遠供為資糧矣。
因傚番王佛陀阿布提所作五明傳略引，而書於經首。時提所作五明傳略引，而書於經首。時乾隆七年佛從忉利天下還日乾隆七年佛從忉利天下還日番學總管漠北工布查布謹識番學總管漠北工布查布謹識
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