旹旹乾隆十三年歲次戊辰秋七月中元吉日乾隆十三年歲次戊辰秋七月中元吉日和碩莊親王愛月居士題并書和碩莊親王愛月居士題并書
造像量度經序造像量度經序造像量度經序
一切諸經所謂佛之身也，其說有二：一曰法身、二曰色身。法身者，慧一切諸經所謂佛之身也，其說有二：一曰法身、二曰色身。法身者，慧德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地。德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地。
色身者，福德之果，能為覺他利他之方便，大色身者，福德之果，能為覺他利他之方便，大權成就之至處。佛為救度眾生，發菩提心，屢權成就之至處。佛為救度眾生，發菩提心，屢劫勤行精進，並修慧福二德無毫停息，以當劫勤行精進，並修慧福二德無毫停息，以當得甘露，時至果報併結究竟正覺得甘露，時至果報併結究竟正覺焉。法身元體如同虛空，無有著礙、遍一切焉。
法身元體如同虛空，無有著礙、遍一切處，不可分別清淨智慧。色身融相雖類人天，處，不可分別清淨智慧。色身融相雖類人天，相好莊嚴奇特超絕，世無可比，因其一切諸相好莊嚴奇特超絕，世無可比，因其一切諸善福德具足故。眾生若得見其躬、或聞其音善福德具足故。
眾生若得見其躬、或聞其音觸其光，至於心所憶念者，具德無量、饒益其觸其光，至於心所憶念者，具德無量、饒益其善、遠被慈愍。未得親覩者，乃有造像之術遺善、遠被慈愍。未得親覩者，乃有造像之術遺於世間，作為方便第一福田。凡得見聞想觸，於世間，作為方便第一福田。
凡得見聞想觸，但有接緣者，悉能消除身心之災障，而令發但有接緣者，悉能消除身心之災障，而令發二覺之心、引入無漏之境，利益不亞於原身二覺之心、引入無漏之境，利益不亞於原身也。其術世稱為量度經傳，流通聖方及諸番也。其術世稱為量度經傳，流通聖方及諸番地，自漢明帝初入於中華，迄今千有六百餘地，自漢明帝初入於中華，迄今千有六百餘年，雖信心瞻禮、頻示形容，而工業倣效實未年，雖信心瞻禮、頻示形容，而工業倣效實未盡真跡妙之矣。今有番學大人工某者，生平盡真跡妙之矣。
今有番學大人工某者，生平
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