可輕動。不過課誦大乘經典，𮘗持神明真言，可輕動。不過課誦大乘經典，𮘗持神明真言，以厭彼未萌之咎，及滅其人心之疑。或將大以厭彼未萌之咎，及滅其人心之疑。
或將大寶樓閣總持書寫於牆壁，亦能鎮災致福。寶樓閣總持書寫於牆壁，亦能鎮災致福。八裝藏略八、裝藏略八裝藏略八、裝藏略顯密兩教俱有裝藏之說，而悉言用舍利。中顯密兩教俱有裝藏之說，而悉言用舍利。
中具二種，或曰四種法身舍利作第一，生身舍具二種，或曰四種法身舍利作第一，生身舍利次之。故西土風俗多用法身舍利，即五部利次之。故西土風俗多用法身舍利，即五部大陀囉尼以為上首，一切經呪文辭是也。五大陀囉尼以為上首，一切經呪文辭是也。
五大陀囉尼者，一佛頂尊勝呪、二佛頂大陀囉尼者，一佛頂尊勝呪、二佛頂放無垢光明呪、三正法祕密篋印呪、放無垢光明呪、三正法祕密篋印呪、四菩提場莊嚴呪、五十二因緣呪也，內有雜四菩提場莊嚴呪、五十二因緣呪也，內有雜用安種字一文處，乃是五部元主如來，與六用安種字一文處，乃是五部元主如來，與六大菩薩之根本明靈種字也。大菩薩之根本明靈種字也。頂上肉髻內，項喉內，心間衷，臍孔內頂上肉髻內，項喉內，心間衷，臍孔內，密處，額上。以上有𭘭木，則順書𭘭，密處，額上。
以上有𭘭木，則順書𭘭木前面；無𭘭木則書於紙，而安中畿分藏各木前面；無𭘭木則書於紙，而安中畿分藏各正位處。畫像則就梵絣居中書之。又二目上正位處。
畫像則就梵絣居中書之。又二目上二字，兩耳上兩字，鼻上中間，舌根當二字，兩耳上兩字，鼻上中間，舌根當口。此五根種字，皆書於草創之素口。
此五根種字，皆書於草創之素底各處，以被彩粉塗蓋。其㡧像之藏，亦應作底各處，以被彩粉塗蓋。其㡧像之藏，亦應作如是。若已成者，則書於背面亦可。藏有五方如是。
若已成者，則書於背面亦可。藏有五方之分，其中畿之藏，則頂上種字下安楞嚴總之分，其中畿之藏，則頂上種字下安楞嚴總持，項喉種字下或傍安音聲字母，心間種字持，項喉種字下或傍安音聲字母，心間種字下或傍安一切智呪，臍間二種字上下及其週下或傍安一切智呪，臍間二種字上下及其週圍安金剛壽命心呪，密藏種字下安鞏固善圍安金剛壽命心呪，密藏種字下安鞏固善住呪。其四方之藏，則前面佛頂尊勝，右邊無住呪。
其四方之藏，則前面佛頂尊勝，右邊無垢光明，後面祕密篋印，左邊菩提場莊嚴。此垢光明，後面祕密篋印，左邊菩提場莊嚴。此四呪之尾續及中畿之下，俱安十二因緣總四呪之尾續及中畿之下，俱安十二因緣總持。其下正中墊財神天地輪。座內安護法善持。
其下正中墊財神天地輪。座內安護法善
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