常例而令竟之。當日會中，佛工為上客，而必常例而令竟之。當日會中，佛工為上客，而必厚資謝之。傳云：凡像神靈喜住有二因，一具厚資謝之。
傳云：凡像神靈喜住有二因，一具足量度、二工師歡悅。其不宜慎之乎！此方嘗足量度、二工師歡悅。其不宜慎之乎！
此方嘗見裝藏，搥銀造心肝等五藏六府，及竭力所見裝藏，搥銀造心肝等五藏六府，及竭力所獲財寶珍物者，其念非不佳也。然無所憑據，獲財寶珍物者，其念非不佳也。然無所憑據，且常招小人，令彼獲無間之罪，彼此兩生畏且常招小人，令彼獲無間之罪，彼此兩生畏悔之心，依愚不用為妙。及開光不作佛事，而悔之心，依愚不用為妙。
及開光不作佛事，而用烏雞等物，蓋非出內典者，宜永禁之可用烏雞等物，蓋非出內典者，宜永禁之可矣。矣。右二條，乃章佳國師語錄中節取者右二條，乃章佳國師語錄中節取者也。也。
九造像福九、造像福九造像福九、造像福二乘兩教演示造像功德甚多，今惟二乘兩教演示造像功德甚多，今惟就造像本經中節取兩則，亦足以勸發淨信就造像本經中節取兩則，亦足以勸發淨信善心矣。唐于闐三藏法師提雲般若等，奉制善心矣。唐于闐三藏法師提雲般若等，奉制譯出《大乘造像功德經》云「佛言：『天主！諸有曾譯出《大乘造像功德經》云「佛言：『天主！
諸有曾經作佛像者，皆於過去已得解脫。在天眾中經作佛像者，皆於過去已得解脫。在天眾中尚復無有，況於餘處。唯有北方毘沙門子那尚復無有，況於餘處。
唯有北方毘沙門子那履沙娑，曾於往昔造菩薩像。以斯福故，後得履沙娑，曾於往昔造菩薩像。以斯福故，後得為王，名頻婆娑羅。復因見我，今得生天，有大為王，名頻婆娑羅。
復因見我，今得生天，有大勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，並曾於往世修故佛堂。由此因緣，永提迦葉，並曾於往世修故佛堂。
由此因緣，永得解脫。憍梵波提，昔作牛身，追求水草，右遶得解脫。憍梵波提，昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食諸草竹。因見尊容，發歡喜心。乘茲福精舍，食諸草竹。
因見尊容，發歡喜心。乘茲福故，今得解脫。尸毘羅，曾持寶蓋，供養佛像。故，今得解脫。
尸毘羅，曾持寶蓋，供養佛像。阿㝹樓馱，然一支燈，亦以供養。輸鞞那，曾阿㝹樓馱，然一支燈，亦以供養。
輸鞞那，曾掃佛堂。阿婆麼那，於佛像前，然燈施明。難陀掃佛堂。阿婆麼那，於佛像前，然燈施明。
難陀
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