。頂之一指入於寶髻內。項際下，即安。頂之一指入於寶髻內。
項際下，即安手主心木，形圓。臍際下八指處，安足主心木，手主心木，形圓。臍際下八指處，安足主心木，形方。足之主心木以下，梵𭘭餘四指，為密藏形方。
足之主心木以下，梵𭘭餘四指，為密藏處。則內分之百二十五指，自不差矣。處。則內分之百二十五指，自不差矣。
經云：聖像已成，即為人天共仰無上福田經云：聖像已成，即為人天共仰無上福田矣。而復用安住者，加被慧尊冥熏之力，矣。而復用安住者，加被慧尊冥熏之力，神靈功德俱倍恒常焉。其法，同前徙靈章中神靈功德俱倍恒常焉。
其法，同前徙靈章中演說。遇大持明仙士，則彼自然能遵《如來安演說。遇大持明仙士，則彼自然能遵《如來安像三昧經》，或廣或略隨宜而為，不待言像三昧經》，或廣或略隨宜而為，不待言外。叵不塞責之作，則上齋下施普濟同悅吉外。
叵不塞責之作，則上齋下施普濟同悅吉祥道場，效前徙靈章作。而若其創造之像，則祥道場，效前徙靈章作。而若其創造之像，則初祝之辭中「重葺」二字改念「創造」二字，「敢舉初祝之辭中「重葺」二字改念「創造」二字，「敢舉改容事」五字改念「今瑞像已成」五字，「徙靈光」改容事」五字改念「今瑞像已成」五字，「徙靈光」三字改念「安住像」三字。次日，即照徙靈正三字改念「安住像」三字。
次日，即照徙靈正日之法作而其重葺像。則作樂時，壇主親捧日之法作而其重葺像。則作樂時，壇主親捧先所收靈之鏡，去其蒙帳，對像照之。謹誦惹先所收靈之鏡，去其蒙帳，對像照之。
謹誦惹吽婆母和，而觀作其智慧靈光從鏡吽婆母和，而觀作其智慧靈光從鏡中瞥然出，而入潤於像身之想，誦唵蘇巴啦中瞥然出，而入潤於像身之想，誦唵蘇巴啦。若創造之像，則作樂時，壇主默觀作自。若創造之像，則作樂時，壇主默觀作自清淨法界被本尊為首，一切聖會招住凝融入清淨法界被本尊為首，一切聖會招住凝融入於像身之想，且誦安住像呪曰：唵薩哩於像身之想，且誦安住像呪曰：唵薩哩瓦怛他伽怛麻儞沙怛第巴嘚入嚩瓦怛他伽怛麻儞沙怛第巴嘚入嚩剌入嚩剌達哩麻達覩𭈚哩鞞娑剌入嚩剌達哩麻達覩𭈚哩鞞娑賀且誦且撒華米於像上，遂念招住凝賀且誦且撒華米於像上，遂念招住凝融四字真言。念誦畢，開光真言融四字真言。
念誦畢，開光真言曰：唵拶克芻拶克芻薩滿怛拶克曰：唵拶克芻拶克芻薩滿怛拶克芻尾刷達尼娑賀請永住呪。唵蘇巴啦底思茶跋闍囉耶娑賀遂唪誦別讚頌等，照著平素芻尾刷達尼娑賀請永住呪。唵蘇巴啦底思茶跋闍囉耶娑賀遂唪誦別讚頌等，照著平素
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